Beni architettonici

Chiesa di San Giuseppe

chiesa parrocchiale

Via Fabbrica - Petrosa - Ceraso (SA)

Parrocchia di San Giuseppe - Diocesi di Vallo della Lucania

Regione ecclesiastica Campania

In un’area rurale coltivata da aziende prevalentemente familiari e insediata da piccoli nuclei edilizi sorge la nuova chiesa parrocchiale dedicata a San Giuseppe. Il nuovo edificio sostituisce un precedente fabbricato, realizzato negli anni Sessanta, segnato da diverse criticità sul piano strutturale e funzionale. Al fine di ovviare alle pressanti segnalazioni dello storico parroco don Bruno Tanzola (scomparso nel 2017) sui continui cedimenti statici e sulle carenze prestazionali di tale immobile, gli uffici diocesani hanno ritenuto fattibile la costruzione di un nuovo polo per la vita liturgica della comunità, previo totale abbattimento dell’esistente. Il vescovo mons. Ciro Miniero (guida della diocesi da maggio 2011) pone tra le sue priorità pastorali questo intervento, concependolo come l’opportunità di far riscoprire, a partire dai territori diocesani più marginali, il valore missionario di una Chiesa che “prende l’iniziativa” (Evangeli Gaudium 24). Il tema del “farsi incontro” è la costante del progetto ecclesiologico ed edilizio modellato per la piccola comunità di San Giuseppe: una popolazione disgregata in un territorio topograficamente disorganico, lontano da qualsiasi processo urbanistico intensivo. La circoscrizione parrocchiale, oltre alla frazione di Petrosa, comprende altre due località viciniori accomunate dalle stesse dinamiche insediative fin qui descritte: Salice e Metoio. Il programma edilizio si pone dunque l’obiettivo di riunire queste realtà umane coltivando la speranza di “accorciare le distanze”. Alla lontananza geografica è così contrapposta l’azione evangelizzatrice rinnovata dalla costruzione di più adeguate strutture parrocchiali. La chiesa è inserita in un più ampio complesso costituito da 7 aule per il catechismo da un salone parrocchiale di 150 mq e da un‘abitazione per la residenza del parroco. L’ampiezza dimensionale complessiva sembra quasi sovradimensionata se misurata alle sole esigenze della popolazione della parrocchia (inferiore a 500 abitanti). La scala metrica del progetto fa riferimento a un ambito sovraparrocchiale, a un territorio che abbraccia l’intero comune di Ceraso (diviso in cinque parrocchie) e alle altre istituzioni ecclesiastiche confinanti. La chiesa di Petrosa e le relative strutture pertinenziali sono pensate in modo da superare i limiti della pastorale ordinaria, sia in termini fisici che di missione evangelizzatrice, puntando all’attivazione di un’amministrazione ecclesiale più dinamica. Nelle scelte programmatiche degli organismi diocesani, il salone e le varie pertinenze della chiesa di San Giuseppe sono anche designati come luoghi in cui celebrare alcune delle iniziative della pastorale giovanile della diocesi. È nella prossimità tra la vita organica della comunità particolare con le parrocchie vicine e nell’attrattività delle iniziative diocesane che si sperimenta, in questo progetto specifico, la “docilità e la creatività missionaria” (Evangeli Gaudium 28) tanto auspicata dal magistero di Papa Francesco. Mons. Miniero, riferendosi al complesso di Petrosa (omelia nel rito di dedicazione) lo definisce come una “palestra di vita comunitaria”. Tale accezione, densa di significati, rappresenta in maniera plastica le peculiarità di questo processo edilizio, concluso in termini costruttivi, ma ancora da compiersi sul piano ecclesiologico.

Caratteri architettonici

Il disegno del complesso poggia su due capisaldi: la ricerca di qualità paesaggistica nei rapporti con le adiacenze rurali e il recupero di un senso di domesticità. Rispetto al primo tema i progettisti misurano la fisionomia della chiesa e delle relative pertinenze con la configurazione topografica del contesto ambientale di riferimento. Le coordinate insediative, recuperate dai fabbricati precedenti, orientano i nuovi manufatti lungo un asse sud-nord in modo da porre tutti gli affacci principali sulla strada provinciale che conduce al capoluogo comunale. Sulla trama viaria infatti si sono sviluppate tutte le dinamiche insediative di questo territorio: edifici, per lo più case e capanni agricoli, sorti a pettine lungo le strade provinciali che collegano le località costiere di Ascea e Casal Velino con i centri collinari di Ceraso e Pattano. Petrosa è una frazione priva di qualsiasi agglomerato edilizio; l’unico accenno di “addensamento” è rilevabile nell’intorno del lotto parrocchiale. Al suo interno i progettisti organizzano gli spazi aperti e coperti in modo da “produrre” un ambiente pubblico unitario capace di presentarsi come un luogo organico e non come una giustapposizione di oggetti. Ogni elemento – la chiesa, i locali parrocchiali, la casa canonica – pur conservando la propria autonomia, è connesso da percorsi, portici, camminamenti, vani terrazzati o piantumati che generano un sistema di relazioni visive e fisiche in cui ognuno può percepire dimensioni, rapporti, scambi, silenzi e chiamate.

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La soglia dell’edificio di culto è resa plastica da un portico a tutta altezza che ricalca le linee del fronte principale. Quest’ultimo, con la sua tipologia “a capanna” e con la torre campanaria a destra, riprende le geometrie storicizzate delle preesistenze. La permeabilità spaziale tra interno ed esterno definita dal porticato si fa alterità superato il portale della chiesa. L’aula assembleare è difatti anteceduta da uno spazio “contratto” che, con le sue altezze contenute, demarca volumetricamente il dentro dal fuori. Lo spazio celebrativo è organizzato in un ambiente unico a pianta rettangolare illuminato da finestre ad altezza d’uomo. Ogni elemento architettonico, pur nella maturazione complessiva delle forme sollecitata dagli organismi della CEI (cfr. processi e contesti), è pensato per richiamare logiche figurative “familiari”. Sul fronte occidentale si aprono due cappelle che fungono da battistero (nel basamento della torre campanaria, in adiacenza all’ingresso) e da luogo per la riserva eucaristica (a fianco del presbiterio). Sul lato orientale dell’aula, in prossimità del portale, è organizzato uno spazio destinato a penitenzeria. L’aula è accessibile anche da un ingresso secondario, mediato da una zona di filtro che conduce all’ufficio del parroco, a un vano per gli allestimenti floreali e alla sacrestia. Quest’ultima è ricavata dietro il fondale presbiterale, occupando per intero il fronte nord della chiesa.

Tutto il complesso parrocchiale dal punto di vista strutturale è sostenuto da un sistema a telaio in cemento armato. I tamponamenti verticali sono costituiti da blocchi di laterizio alveolato con pacchetto isolante e rasatura di intonaco e in alcune parti rivestimento in pietra arenaria lavorata. La copertura della chiesa è invece costituita da tetto a falde inclinate sorretto da travi e capriate in legno lamellare e sormontato da embrici e coppi di laterizio. La pavimentazione dell’aula liturgica è in travertino e in marmo di carrara. Quest’ultimo è utilizzato per la passerella centrale, per il battistero e per la pedana dell’altare. La chiesa è dotata di un impianto di riscaldamento costituito da fancoil collegati a una pompa di calore.

Processi e contesti

Le dinamiche costruttive della chiesa di Petrosa sono correlate ai processi insediativi e trasformativi di un ambito territoriale molto vasto, compreso tra il nucleo storico di Ceraso e la località costiera di Marina di Ascea. Tale area è segnata da una complessa rete idrografica che storicamente ha comportato diversi squilibri sul piano geomorfologico e idrologico. Nonostante la presenza di isolate masserie e complessi colonici edificati tra il XVIII e il XIX secolo, la conformazione attuale del paesaggio rurale e architettonico è riconducibile al primo ventennio del Novecento a seguito di imponenti operazioni di bonifica operate dal comune di Ceraso. Successivamente alla suddivisione in poderi del terreno demaniale (prima delle leggi napoleoniche tutta l’area qui descritta era di proprietà dell’abazia di Pattano) sorgono a macchia di leopardo diversi abitati nelle contrade Metoio e Petrosa, quest’ultima è elevata a frazione con Decreto del Presidente della Repubblica il 16 febbraio 1959 (dal sito del comune). In via consequenziale a questo riconoscimento civico, negli anni Sessanta è avviato il cantiere per la costruzione di un edificio di culto dedicato a San Giuseppe, eretto a sede parrocchiale il 1° gennaio 1966 da mons. Biagio D’Agostino (ordinario della diocesi dal 1956 al 1974). Il nuovo distretto ecclesiastico, riconosciuto in sede civile il 2 ottobre 1968, ritaglia tutta la parte occidentale del territorio comunale di Ceraso. La chiesa e il confinante plesso scolastico comunale diventano l’unico polo aggregativo di una comunità sparsa lungo strade vicinali e antiche mulattiere, divisa dal torrente Palistro e lontana da qualsiasi servizio e attrezzature pubblici.

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A partire dal 2000 la popolazione inizia a sentire la carenza di adeguati spazi per le attività pastorali. L’edificio di culto edificato quarant’anni prima era difatti completamente sprovvisto di una sacrestia, di ambienti per la catechesi e di adeguati spazi per lo svolgimento delle diverse iniziative collettive organizzate dalla parrocchia. Anche l’ordinarietà della vita liturgica è compromessa da ripetute ordinanze sindacali di messa in sicurezza per la pubblica incolumità causate da continui cedimenti strutturali della chiesa (distacchi intonaci, sfondellamento solai di copertura, crollo di parti del campanile). Nel 2012 il parroco don Bruno Tanzola spinto dalla sua comunità avanza agli organismi diocesani la proposta di adeguamento del complesso parrocchiale per mezzo di una completa demolizione degli edifici esistenti (chiesa e casa canonica). Il vescovo mons Miniero abbraccia le istanze di don Bruno avviando l’iter edilizio. L’intervento è inserito nella programmazione diocesana degli interventi da realizzare con il contributo 8xmille per l’anno 2015. L’incarico progettuale è assegnato a un equipe multidisciplinare (architetti Raffaele Rammauro e Angelo D’Apolito e come consulente liturgico mons. Giovanni Di Napoli) già impegnata nella progettazione di un altro complesso parrocchiale nel territorio diocesano in località Matinella del comune di Albanella (2013-2016) e in altri lavori sempre commissionati dalla chiesa locale. Il vescovo è di indirizzo anche per la scelta del pool degli artisti; sono infatti inseriti nell’equipe Renzo Vassalluzzo e Emanuele Stifano, autori di diverse opere eseguite nell’episcopio di Vallo della Lucania poco tempo dopo dell’insediamento di mons. Miniero in diocesi (4 settembre 2011). Tuttavia, nonostante l’impeto iniziale dovuto in particolare alle ormai riconosciute precarietà della chiesa esistente, il processo è segnato da un rallentamento a causa di una lunga malattia del parroco e al successivo decesso avvenuto il 24 febbraio 2017. Con la nomina del nuovo e attuale parroco don Salvatore Monterosso, è riavviato il procedimento sul piano amministrativo; gli elaborati progettuali preliminari sono consegnati agli organismi della CEI a maggio 2017. Il Comitato per la valutazione dei progetti di intervento a favore dei beni culturali ecclesiastici e dell’edilizia di culto, nel primo esame (giugno 2017) non concede il nullaosta alla progettazione esecutiva rilevando diverse criticità sulla composizione generale. Ai progettisti e ai committenti è richiesto un complessivo ripensamento della proposta architettonica della chiesa. Quest’ultima infatti era plasticamene modellata sulle linee planimetriche e volumetriche dell’edificio da demolire. La ricerca di “discontinuità” dalle forme “storiche” comporta uno studio lungo due anni. Il nuovo disegno è inviato all’Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto della CEI a marzo 2019. Il Comitato approva la nuova proposta nella riunione del 9-10 aprile 2019 con puntuali osservazioni sulle finiture degli elevati e alcune richieste di semplificazione degli elementi artistici. Il permesso di costruire è acquisito il 4 ottobre. Il cantiere è consegnato all’impresa FTP srl con sede in Omignano (SA) l’8 ottobre. Il 21 ottobre sono avviati i lavori di abbattimento della chiesa e delle altre strutture esistenti. I nuovi edifici vengono completati in soli 16 mesi, l’8 febbraio 2021. Il 18 marzo, alla vigilia della solennità di San Giuseppe, è celebrato il rito di dedicazione presieduto dalla guida della diocesi mons. Miniero, concelebrato dal parroco e da altri sacerdoti della forania alla presenza di una rappresentanza della comunità e delle autorità civili e militari del comune di Ceraso.

Progetto liturgico e programma iconografico

Un primo tema che ha un peso specifico sia sul piano liturgico sia su quello iconografico è relativo all’identità figurativa dell’edificio stesso, alla sua riconoscibilità come chiesa, all’esigenza di spazialità identitarie e familiari. Il progetto nel suo complesso mira a recuperare “sentimenti collettivi”, a contribuire a superare il trauma dell’abbattimento della chiesa esistente attraverso la “memoria” di forme e impianti celebrativi “praticabili”, prossimi alla storia e alle “materialità” della comunità di Petrosa. È sul piano percettivo infatti che inizia a compiersi l’azione partecipativa del Popolo di Dio insediato in questo territorio. Sono davvero tanti i “segni” architettonici che si caricano di queste valenze simboliche: il portico esterno, il campanile, il disegno della croce sul fronte principale, lo sviluppo longitudinale dell’aula assembleare, il rivestimento lapideo interno ed esterno. Quest’ultimo in particolare sembra essere quello più eloquente: frammenti di pietra arenaria reimpiegati dalla demolizione dell’edificio di culto “storico”. Tale materiale demarca gli ambiti più significativi della chiesa-edificio: il fronte principale e il fondale presbiterale. La pellicola superficiale è l’innesco di un articolato meccanismo rivelatore in cui la domus ecclesiae si scopre come “icona mnemonica” e “icona escatologica” (ACRL 13). L’assemblea convocata è chiamata a seguire la direzionalità principale fin dall’esterno. Il prospetto principale infatti non è anteceduto da un convenzionale sagrato ma da un camminamento; questa “passerella” adagiata sul prato nel collegare la strada di scorrimento principale con la chiesa, traccia una linea d’azione, catalizza un movimento processionale che prosegue verso l’altare e quindi oltre lo spazio costruito.

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All’interno dell’aula liturgica il Popolo di Dio si dispone lungo 3 file di banchi, due simmetrici all’asse principale portale-mensa eucaristica, uno in posizione laterale, in cornu evangeli. Lo spazio interno è unitario, tuttavia la profilatura della copertura determina una pseudo navata secondaria. L’area presbiterale è organizzata in modo da introdurre dei fattori di novità rispetto all’ordo complessivo decisamente longitudinalizzato. Le due mense, quella dell’Eucarestia e della Parola, con la forza massiva dei propri elementi riarticolano la spazialità di testata, definendo due “centri di gravità”. La loro individualità funzionale e iconica, pur nella prossimità fisica del piccolo ambiente interno, è fortemente percepibile anche grazie ai materiali e alla figuratività dei segni grafici utilizzati. L’altare è rialzato su una pedana rettangolare; sui quattro fronti pieni sono raffigurati i segni tradizionali che richiamano il sacrificio eucaristico: l’Agnus Dei e il pellicano che nutre i figli sui lati maggiori e il pane e i pesci sui lati corti. Nell’ambone, concepito come una tribuna avvolgente, è scolpito a basso rilievo l’angelo che annuncia. La sede del celebrante, disassata e collocata in aderenza al fondale presbiterale, è invece aniconica. La custodia eucaristica è ospitata in luogo dedicato in immediata prossimità con l’area presbiterale. In questo spazio direttamente visibile dall’aula, il tabernacolo è una presenza nettamente sensibile fin dall’ingresso anche grazie a una decorazione pittorica astratta sui toni del rosso e del blu, a guisa di raggera, che funge da richiamo. Un altro dipinto murale, in questo caso raffigurante il Battesimo di Gesù, “riempie” la parete terminale della cappella battesimale; ancora una volta l’apporto grafico e policromatico, essendo “episodico” rispetto alla “pelle” complessiva, fa da risonanza sensoriale, aggiunge tattilità ai singoli luoghi liturgici e ai ministeri che in essi si celebrano. Le immagini del santo titolare e l’effige mariana, trasferite dalla precedente chiesa, sono invece collocate sul fronte opposto al presbiterio. La statua della Madonna del Carmelo in particolare è allocata in un ambito devozionale proprio: una nicchia ricavata all’inizio della navatella laterale, con possibilità di una “sosta” per la preghiera. L’effige di San Giuseppe è posizionata in uno spazio che manca di un particolare allestimento: si innalza su una mensola a sbalzo in una zona di filtro tra la cavità d’ingresso, la cappella battesimale e l’aula. Tale “mancanza” è ricercata dal gruppo di progettazione, quasi a consegnare all’assemblea santa un polo devozionale dinamico che acquisisce efficacia nei “passaggi”, nel “condurre” verso lo spazio fisico celebrativo e nell’ “accompagnare” verso l’uscita, nello spazio della vita «per produrre frutti dello Spirito sempre più abbondanti» (Lumen Gentium 34). Nella spazialità della soglia si dischiude difatti la testimonianza di fede di San Giuseppe, «l’uomo che passa inosservato, l’uomo della presenza quotidiana, discreta e nascosta, un intercessore, un sostegno e una guida nei momenti di difficoltà» (Patris Corde).

arch. Raffaele Rammauro - progettazione architettonica e direzione lavori
arch. Angelo D'Apolito - progettazione architettonica e direzione lavori
ing. Sandro Feo - progettazione strutture
ing. Annalisa Agresta - progettazione strutture
dott. Angelo Elia - studio geologico
ing. Vincenzo Di Luccia - collaudo strutture
geom. Riccardo Paolino - direzione cantiere
Emanuele Stifano - progettazione poli liturgici e opere d’arte
Renzo Vassalluzzo - progettazione poli liturgici e opere d’arte

Costruzione chiesa storica di San Giuseppe [1960-70]
Istituzione canonica della parrocchia [1 gennaio 1966]
Riconoscimento civile della parrocchia [2 ottobre 1968]
Avvio progettualità ricostruzione complesso parrocchiale [2012]
Programmazione diocesana dell’intervento [2014]
Valutazione preliminare del progetto dagli organismi della CEI [giugno 2017]
Approvazione preliminare del progetto dagli organismi della CEI [9-10 aprile 2019]
Rilascio Permesso di costruire [4 ottobre 2019]
Sottoscrizione incarico artisti e affidamento dei lavori all’impresa [6 ottobre 2019]
Consegna del cantiere all’impresa esecutrice [8 ottobre 2019]
Abbattimento chiesa esistente [21 ottobre 2019]
Fine lavori chiesa [8 febbraio 2021]
Rito di dedicazione [18 marzo 2021]

Pianta chiesa, sagoma esterna [lunghezza con portico e sacrestia 28,40 m ca, larghezza massima 12,50 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 20,07 m ca, larghezza massima 11,50 m ca]
Pianta cappella custodia eucaristica interna [lunghezza 3,00 m ca, larghezza 5,00 m ca]
Pianta cappella battesimale [lunghezza 3,00 m ca, larghezza media 2,73 m ca]
Esterno aula liturgica [altezza massima 11,40 m ca]
Interno aula liturgica [altezza massima 11,00 m ca]
Campanile [altezza 13,26 m ca]
Portale [altezza 3,40 m, larghezza 2,30 m]

Ruoli e professionalità

arch. Raffaele Rammauro - progettazione architettonica e direzione lavori
arch. Angelo D'Apolito - progettazione architettonica e direzione lavori
ing. Sandro Feo - progettazione strutture
ing. Annalisa Agresta - progettazione strutture
dott. Angelo Elia - studio geologico
ing. Vincenzo Di Luccia - collaudo strutture
geom. Riccardo Paolino - direzione cantiere
Emanuele Stifano - progettazione poli liturgici e opere d’arte
Renzo Vassalluzzo - progettazione poli liturgici e opere d’arte

Cronologia

Costruzione chiesa storica di San Giuseppe [1960-70]
Istituzione canonica della parrocchia [1 gennaio 1966]
Riconoscimento civile della parrocchia [2 ottobre 1968]
Avvio progettualità ricostruzione complesso parrocchiale [2012]
Programmazione diocesana dell’intervento [2014]
Valutazione preliminare del progetto dagli organismi della CEI [giugno 2017]
Approvazione preliminare del progetto dagli organismi della CEI [9-10 aprile 2019]
Rilascio Permesso di costruire [4 ottobre 2019]
Sottoscrizione incarico artisti e affidamento dei lavori all’impresa [6 ottobre 2019]
Consegna del cantiere all’impresa esecutrice [8 ottobre 2019]
Abbattimento chiesa esistente [21 ottobre 2019]
Fine lavori chiesa [8 febbraio 2021]
Rito di dedicazione [18 marzo 2021]

Dimensioni architettoniche

Pianta chiesa, sagoma esterna [lunghezza con portico e sacrestia 28,40 m ca, larghezza massima 12,50 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 20,07 m ca, larghezza massima 11,50 m ca]
Pianta cappella custodia eucaristica interna [lunghezza 3,00 m ca, larghezza 5,00 m ca]
Pianta cappella battesimale [lunghezza 3,00 m ca, larghezza media 2,73 m ca]
Esterno aula liturgica [altezza massima 11,40 m ca]
Interno aula liturgica [altezza massima 11,00 m ca]
Campanile [altezza 13,26 m ca]
Portale [altezza 3,40 m, larghezza 2,30 m]

Autore della scheda
arch. Giuseppe Giccone