Beni architettonici

Chiesa di San Marco Evangelista

chiesa parrocchiale

Via Tozzoli - Bastia (PG)

Parrocchia di San Marco Evangelista - Diocesi di Assisi - Nocera Umbra - Gualdo Tadino

Regione ecclesiastica Umbria

Il nuovo complesso parrocchiale dedicato all’evangelista Marco è il segno eloquente di una comunità cristiana viva, attenta e protagonista delle dinamiche trasformative territoriali. Le necessità religiose e pastorali della seconda parrocchia di Bastia Umbria, grazie anche al reciproco ascolto tra gli uffici diocesani e l’amministrazione comunale, si fanno centrali nelle politiche di sviluppo della città, sia sul piano sociale che su quello edilizio. La nuova chiesa infatti si insedia in un vasto comparto inedificato oggetto di un’articolata pianificazione volta a superare la discontinuità urbanistica tra due quartieri periferici: il villaggio XXV Aprile e il quartiere Santa Lucia. I temi della “scissione” e della “frammentazione” urbana e relazionale, che come vedremo più avanti avranno un peso specifico nel concept progettuale del polo ecclesiale, sono due dei principali problemi che il piano attuativo del PRG denominato “San Marco” punta a risolvere; così come la carenza di adeguate strutture scolastiche e la mancanza di ampi spazi aggregativi, anch’esse necessità basilari che la politica di infrastrutturazione urbana mira a soddisfare. In questo mosaico di funzioni e desideri condivisi si sviluppa la progettazione del complesso parrocchiale il cui masterplan, per i caratteri dimensionali ambiziosi richiesti, è stato articolato in più lotti. Rimangono da realizzarsi gli ambienti destinati a locali di ministero pastorale (aule e salone comunitario) oltre che un blocco per la convivenza religiosa di consacrate che avrebbero dovuto prestare servizio in parrocchia. Il nuovo edificio di culto, completamente ultimato nelle parti architettoniche, è stato consacrato il 25 dicembre 2020 da mons Domenico Sorrentino, guida della diocesi dal 2005. La scelta del giorno di Natale per la celebrazione del rito di dedicazione supera tra l’altro la sola dimensione simbolica, diventa segno di speranza, un vero e proprio manifesto programmatico della missione della comunità, un “invito a rinascere” così come evidenziato dal vescovo Domenico il giorno della consacrazione della chiesa.

Caratteri architettonici

Le coordinate insediative del nuovo complesso parrocchiale sono dettate dalle complessità territoriali e sociali intrinseche all’urbanizzazione di un vasto “vuoto” tra due borgate consolidate da sempre sconnesse. Sebbene la topografia del lotto parrocchiale, un’area di 5.712 mq confinante con la via Guido Tozzoli, avrebbe favorito un naturale affaccio del sagrato e del fronte della chiesa su questa arteria stradale, l’organizzazione complessiva del polo parrocchiale segue inedite logiche spaziali. Via Tozzoli costituisce difatti il limite occidentale del quartiere Santa Lucia e l’ipotesi appena accennata di orientare il nascente polo ecclesiale su questo asse stradale non avrebbe politicamente privilegiato il villaggio XXV Aprile, l’altro quartiere della circoscrizione parrocchiale. Così le dinamiche compositive del complesso seguono traiettorie endogene, si rifanno esclusivamente alle previsioni infrastrutturali del vuoto urbano che avrebbe ospitato nuovi assi viari, parcheggi, edifici residenziali e una scuola primaria. La nuova chiesa con l’ampia manica di locali di ministero pastorale (oggi solo in parte realizzati) concorrono a definire la nuova polarità dell’area, attuando una sorta di “gioco di squadra” con gli altri servizi dal forte valore sociale posti nell’immediato intorno. Con questa strategia pianificatrice di equilibrio si realizza la “connessione” tra i due villaggi, che oggi risultano orbitali al nuovo “centro” con uguali distanze e proporzioni. Il sagrato attualmente non è servito da accessi carrabili diretti dalla rete viaria principale esistente. L’accessibilità è favorita da percorsi secondari, interni al vasto lotto come a “spingere” il più possibile la popolazione a fruire di uno spazio socialmente mai vissuto, a lasciare i flussi dell’ordinarietà alla scoperta di percorsi e spazi sconosciuti. Questi valori percettivi, carichi di trame simboliche, rimarranno saldi anche una volta attuate tutte le previsioni del PRG con la realizzazione di un lungo piazzale (attrezzato con percorsi ciclopedonali) in continuità assiale con il sagrato e il fronte principale dell’edificio sacro.

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Rispetto ai fabbricati solidi e compatti previsti dal masterplan del complesso[1], oggi solo in parte realizzati, la chiesa emerge con una composizione di masse eterogenee e irregolari. Linee oblique, aguzze e spigolose tracciano lo skyline dell’edificio sacro trasformandolo in un landmark urbano. Le gerarchie visive sono dettate da due volumi “taglienti” che segnalano il prospetto principale dell’aula liturgica; uno di essi, il più alto, ospita la cella campanaria. Il portale è protetto da una struttura metallica che richiama le sfaccettature geometriche complessive. Alle irregolarità dei volumi esterni fa da contrasto il rigore di un rivestimento lapideo listato con ritmi geometrici precisi e ripetitivi. Tali dialettiche “contrappuntistiche” si intensificano nei rapporti compositivi con gli interni, le cui spazialità si fanno quasi indipendenti rispetto alle dinamiche appena descritte. L’invaso dell’aula liturgica è completamente ridimensionato rispetto agli “slanci” e alle “verticalità” che regolano le viste esteriori. Lo spazio si addensa, si contrae, si fa quasi compresso negli ambiti in cui le dinamiche liturgiche e rituali sono più forti: l’asse portale-altare e l’area presbiterale; ma sono tante altre le scelte architettoniche che mirano a equilibrare tensioni, materialità e direzionalità divergenti, come a far risuonare un “disaccordo” musicale. Emerge immediatamente il contrasto tra il perimetro mistilineo, quasi confuso, dell’aula principale rispetto al rigore e alla certezza formale degli ambienti destinati a penitenzeria e cappella feriale. Così come sono opposti i trattamenti delle superfici murarie: corporei e tattili fuori, levigati e quasi intangibili dentro per mezzo della finitura a intonaco tinteggiato di bianco, pur con due eccezioni nel fondale presbiterale rivestito da una boiserie lignea noce. Le cromie e le materialità degli esterni caratterizzano invece la pavimentazione e i poli liturgici costituiti rispettivamente da lastre e blocchi di travertino.

Dal punto di vista strutturale gli elementi verticali della chiesa sono costituiti da setti in calcestruzzo armato, mentre la copertura in tubolari e profili d’acciaio. L’impianto di climatizzazione è stato realizzato con un climatizzatore autonomo di tipo roof-top ad espansione diretta (gas frigorifero ecologico R-410A), ad alta efficienza in pompa di calore, con doppia sezione ventilante per ricircolo, aria di rinnovo, espulsione e recupero termodinamico. L’illuminazione artificiale dei vari ambienti (aula principale e altre cappelle laterali), alimentata da un impianto fotovoltaico, è realizzata mediante corpi illuminanti dotati di lampade LED comandate da un sistema di regolazione che consente di avere diverse modalità di illuminazione.

[1] Si rimanda alla visione del plastico di progetto esposto durante il rito di benedizione della prima pietra: http://www.diocesiassisi.it/nuova-chiesa-a-bastia-posata-la-prima-pietra/22256610_1561321690557490_8092267438341347574_o/

Processi e contesti

Il storia ecclesiale della comunità di San Marco Evangelista ha inizio in un periodo di ripensamento complessivo della geografia diocesana. Nel 1986 la circoscrizione ecclesiastica di Assisi è unita alle diocesi vicine di Nocera Umbra-Gualdo Tadino acquisendo il titolo e la configurazione territoriale attuale[1]. Al vescovo Sergio Goretti, nominato nel 1980 quale ordinario della cattedra della città di San Francesco, spetta il compito di riformare e riorientare la vita pastorale e istituzionale delle tre comunità diocesane unite in un ente unico. Il nuovo assetto obbliga il prelato a rivedere anche la funzionalità delle infrastrutture parrocchiali esistenti attuandone un potenziamento in rapporto a nuovi parametri dimensionali e a particolari bisogni sociali. Bastia Umbra, il centro urbano più popoloso dopo Assisi, proprio per i suoi dati demografici al tempo come oggi ancora in fase di crescita[2], entra immediatamente in queste dinamiche di rinnovamento infrastrutturale. L’urbanizzazione dei comparti occidentali del centro cittadino spinge mons Goretti a istituire il 23 gennaio 1987 una nuova parrocchia intitolata all’evangelista Marco. Ciononostante la neonata circoscrizione, priva di una specifica identità e di un proprio patrimonio immobiliare, rimane solo sulla carta. Tutta la comunità bastiola (residente in centro e in periferia) continua a frequentare i locali della chiesa di San Michele Arcangelo, la storica parrocchia cittadina (già oggetto di un complesso processo di ampliamento avvenuto tra il 1955 e il 1962[3]). La programmata autonomia parrocchiale è effettivamente acquisita nel 2012 con la locazione di un immobile in piazza XXV Aprile; un luogo posto al piano terra di un fabbricato residenziale che consente finalmente l’avvio effettivo della vita ecclesiale e liturgica della parrocchia. Tuttavia questo spazio, che con l’aiuto delle famiglie dei quartieri Santa Lucia e XXV Aprile è reso decoroso e “abitabile”, è fin da subito avvertito come precario e provvisorio. Le necessità pastorali e i desideri degli abitanti dei due quartieri sollecitano il parroco don Franco Santini ad intraprendere un complesso iter amministrativo ed edilizio che impegnerà il suo ministero per dieci anni.

[1] La diocesi di Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino è istituita il 30 settembre 1986 con il decreto Instantibus votis della Congregazione per i Vescovi

[2] Dai dati del censimento ISTAT nel 1987 la città contava 15.670 abitanti; nel 2017 21.784.

[3] Per approfondimenti si rimanda a: https://it.cathopedia.org/wiki/Chiesa_di_San_Michele_Arcangelo_(Bastia_Umbra)

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Il parroco con il pieno mandato della comunità incarica l’architetto Antonio Coletti per la redazione di un progetto di massima in un’area facente parte di un piano attuativo di iniziativa pubblica approvato con determina del consiglio comunale nel 2006[1]. Il tecnico e la committenza avviano così una dialogo collaborativo con la Giunta comunale[2] in modo da far convergere le nuove istanze parrocchiali e altre funzioni e servizi (previsti dal piano) in un masterplan condiviso. La strumentazione urbanistica di dettaglio è aggiornata con una variante generale approvata a giugno 2013 (D.G.C. n.184 del 27 giugno). Nel mese di dicembre la parrocchia acquisisce da privati l’area di sedime del complesso (diversi appezzamenti di terreno contigui per una superficie complessiva di circa 9.700 mq).

Il progetto preliminare è approvato dal Comitato per l’edilizia di culto della CEI[3] a novembre 2015; a febbraio 2016 è invece approvato il progetto dei poli liturgici e devozionali, a seguito di un ripensamento di alcune soluzioni artistiche inziali considerate poche idonee[4]. A novembre 2016 è invece autorizzato il livello esecutivo. A maggio 2017 la diocesi pubblica l’avviso di manifestazione di interesse per l’affidamento dei lavori del primo lotto del complesso. La cerimonia con la posa della prima pietra è stata celebrata da mons. Domenico Sorrentino l’8 ottobre 2017. Il permesso di costruire è rilasciato il 14 novembre 2017. I lavori edili, eseguiti dall’impresa Assisi Strade s.r.l. iniziano il 31 gennaio 2018. Tre mesi dopo l’avvio del cantiere viene a mancare lo storico capofila del gruppo di progettazione, l’arch. Coletti. L’opera viene tuttavia portata avanti sotto la direzione dell’arch. Alfio Barabani (storico collaboratore di Coletti). In fase esecutiva sono realizzate alcune varianti al progetto, legate a nuove esigenze della comunità di carattere economico[5] e a diverse scelte considerate più funzionali sul piano architettonico[6]. L’affidamento dei lavori di esecuzione dei poli liturgici dell’aula principale e della cappella feriale è invece formalizzato a maggio 2020 con la ditta Rossi Danilo e Luigi s.n.c. Nello stesso periodo sono affidati i lavori di esecuzione delle altre opere devozionali e delle vetrate policrome. La chiesa è ultimata il 14 dicembre 2020. Il 25 dicembre è celebrato il rito di dedicazione dell’altare da mons. Sorrentino.

[1] D.C.C n. 123 del 23/10/2006. L’area oggetto di pianificazione attuativa, come da previsione del P.R.G. approvato dalla Regione Umbria a maggio 2001 (poi modificata a ottobre), è individuata come “RiU1 – Zona di riqualificazione Urbanistica piano attuativo San Marco”.

[2] Guidata dal sindaco Dott. Stefano Ansideri

[3] Dal ottobre 2016 Comitato per la valutazione dei progetti di intervento a favore dei beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto.

[4] È richiesto dal Comitato un ripensamento complessivo di tutte le opere devozionali e dell’ambone, un maggiore avvicinamento della sede presidenziale all’assemblea, l’eliminazione delle sedute inizialmente previste in prossimità della via Lucis, modifiche alla pedana del fonte battesimale.

[5] È completamente riconsiderata la decorazione del fondale presbiterale e l’esecuzione originale delle formelle della via Lucis.

[6] La modifica più importante ha interessato la profilatura interna del soffitto, inizialmente prevista più articolata e alta.

Progetto liturgico e programma iconografico

La progettazione nel suo complesso risente in maniera palpabile del tema considerato “ispiratore” dal gruppo di lavoro e in particolare dall’arch. Coletti (capofila): il cammino del Popolo d’Israele verso la terra promessa. Da questo riferimento veterotestamentario discendono le principali scelte compositive ed espressive che superano le sole accezioni architettoniche. La ricerca teologica di “quanto promesso al Popolo eletto” così come la riflessione condotta sulla “scoperta dell’inatteso”, aspetti già introdotti nei paragrafi precedenti, si rivestono di significati molteplici che toccano diversi ambiti della “paradossale” dimensione della chiesa-edificio. Il primo di essi è sicuramente quello ecclesiologico: le comunità di due quartieri diversi chiamate al medesimo cammino di vita e di fede in spazialità nuove; a questo si aggiungono le dimensioni escatologiche e sacramentali. L’edificio sacro punta a farsi medium dell’azione liturgica, punta a essere “eccentrico” non per finalità proprie (estetiche) ma per ridare alla comunità sacramentale la sua “costituita eccentricità” (F. Magnani). A partire da questa esigenza che l’edificio si fa presenza eloquente nel paesaggio, elemento “emergente” (la verticalità dei prospetti), capace di incuriosire e attrarre, di sollecitare l’andare e il fermarsi. Tali azioni attrattive, già incentivate dallo skyline della chiesa, verranno perpetuate dal futuro lungo sagrato (oggi occupato da colture) pensato come «il deserto che il popolo d’Israele ha attraversato “Dio fece deviare il popolo per la strada del deserto verso il Mar Rosso. Gli israeliti, armati, usciranno dalle terre d’Egitto” (Es.13-18)». L’iconografia dell’Esodo continua ad essere il perno compositivo del portico d’ingresso visto come «una tenda capace di dare riparo dalle insidie del peccato»; così come la “spaccatura” della facciata principale della chiesa, costituita dalla giustapposizione di due blocchi distinti, «ricorda il passaggio attraverso le acque del Mar Rosso “Gli Israeliti entrarono nel mare sull’asciutto, mentre le acque erano per loro un muro a destra e a sinistra” (Es. 14-22)» (dalla Relazione di progetto).

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All’interno della chiesa l’Assemblea Santa si dispone a ventaglio verso il presbiterio plenario avendo come fuga prospettica l’altare. La geometria perimetrale della chiesa, la disposizione dei fedeli, la profilatura del controsoffitto danno vita a un coerente sistema di convergenze che demarcano la direzionalità principale longitudinale. Nell’area presbiterale, sul medesimo asse trasversale sono collocati l’ambone e la sede che con il loro orientamento obliquo rimarcano il ruolo della mensa eucaristica come particolare “luogo” polarizzatore. Tale effetto è inoltre evidenziato dal fondale del presbiterio, studiato come una quinta scenica. Questo elemento, rispetto alla previsioni progettuali iniziali è stato profondamente semplificato sia nei termini dimensionali che decorativi. La proposta artistica iniziale, approvata dal Comitato della CEI ma non eseguita per necessità economiche, prevedeva simmetricamente a una Crocifisso centrale due pannelli interamente rivestiti da una decorazione musiva aurea e due dipinti a tutta altezza raffiguranti Gesù in preghiera nell’Orto degli Ulivi e Gesù Risorto. Queste due scene evangeliche, che nei disegni originari erano previste a tutta altezza e con un lessico artistico stilizzato, sono state ridimensionate e realizzate all’interno di due quadrature con la tecnica del Digital Fresco sulle pitture del maestro Fabio Pretignani. Al centro invece si sviluppa un monumentale Cristo trionfante: una scultura bronzea del maestro perugino Marco Mariucci di grande forza espressiva completamente staccata dalla croce realizzata a sottrazione nel supporto murario. Nella prossimità tra l’altare e il Crocifisso si palesa tutta l’eterogeneità del progetto artistico; nella chiesa convivono infatti opere aniconiche (i poli liturgici) e opere simboliche-figurative (i poli devozionali). Quest’ultimo stile caratterizza le vetrate policrome realizzate dalla ditta Poli di Verona raffiguranti la Trinità (Padre, Figlio e lo Spirito Santo che discende sulla chiesa) e il Battesimo di Gesù nel Giordano che invece fa da fondale al fonte battesimale. Lungo il fronte meridionale dell’aula liturgica, in un emi-deambulatorio completamente permeabile e illuminato da una finestra a nastro angolare, sono collocate 14 stazioni della Via Lucis. A conclusione di questo spazio si apre una stretta cappella rettangolare in cui campeggia un grande dipinto raffigurante Maria Regina tra angeli oranti. L’immagine della Vergine, eseguita dall’artista Francesca Capitini con tecnica mista su intonaco, presenta il volto di una giovane parrocchiana prematuramente scomparsa. A settentrione invece, in prossimità al battistero, si apre una cappella dedicata alla celebrazione del sacramento della Riconciliazione in cui sono posizionate 14 formelle della Via Crucis (riproduzioni delle opere bronzee dello scultore Francesco Messina). In un ambito completamente riservato rispetto all’aula assembleare si innalza la cappella feriale. Essa si configura come uno spazio quasi indipendente rispetto al lessico architettonico della chiesa; anche i poli liturgici in essa collocati presentano caratteri morfologici completamente autonomi, accomunati con quelli dell’aula principale solo dal materiale lapideo che li compone (travertino).

Arch. Antonio Coletti - progettazione architettonica e ideazione poli liturgici
Arch. Alfio Barabani - collaborazione progettazione architettonica, direzione lavori e direzione artistica
Ing. Lorenzo Neri [studio PR.I.CI. SRL] - progettazione strutture e direzione lavori strutturali
Per. Ind. Antonio Del Moro - progettazione impianti meccanici
Per. Ind. Moreno Degli Esposti [Studio tecnico SYNERGY associati] - progettazione impianti elettrici e speciali
Geom. Pierluigi Saracchini [ARAUT engeenering] - coordinatore della sicurezza in fase di progettazione ed esecuzione
Don Francesco Santini - consulenza liturgica
Albano Poli - progettazione/esecuzione vetrate policrome
Marco Mariucci - progettazione/esecuzione sculture devozionali
Francesca Capitini - progettazione/esecuzione immagine mariana
Fabio Pretignani - progettazione pitture fondale presbiterale

Istituzione canonica della parrocchia [23 gennaio 1987]
Acquisizione lotto parrocchiale [12 dicembre 2013]
Approvazione progetto preliminare dagli organismi della CEI [novembre 2015]
Approvazione progetto artistico dagli organismi della CEI [febbraio 2016]
Approvazione progetto esecutivo dagli organismi della CEI [novembre 2016]
Pubblicazione manifestazione interesse appalto lavori [maggio 2017]
Celebrazione Posa prima pietra [8 ottobre 2017]
Rilascio titolo abilitativo [14 novembre 2017]
Inizio lavori [31 gennaio 2018]
Fine lavori [14 dicembre 2020]
Rito di dedicazione altare e chiesa [25 dicembre 2020]

Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza massima 31,80 m ca, larghezza massima 34,50 m ca]
Cappella feriale, sagoma interna [lunghezza 13,80 m, larghezza 8,45 m, altezza 4,40 m]
Area presbiterale [altezza 4,70 cm]
Campanile [altezza 24,50 m ca]
Portale [altezza 6,70 m, larghezza 3,45m]

Ruoli e professionalità

Arch. Antonio Coletti - progettazione architettonica e ideazione poli liturgici
Arch. Alfio Barabani - collaborazione progettazione architettonica, direzione lavori e direzione artistica
Ing. Lorenzo Neri [studio PR.I.CI. SRL] - progettazione strutture e direzione lavori strutturali
Per. Ind. Antonio Del Moro - progettazione impianti meccanici
Per. Ind. Moreno Degli Esposti [Studio tecnico SYNERGY associati] - progettazione impianti elettrici e speciali
Geom. Pierluigi Saracchini [ARAUT engeenering] - coordinatore della sicurezza in fase di progettazione ed esecuzione
Don Francesco Santini - consulenza liturgica
Albano Poli - progettazione/esecuzione vetrate policrome
Marco Mariucci - progettazione/esecuzione sculture devozionali
Francesca Capitini - progettazione/esecuzione immagine mariana
Fabio Pretignani - progettazione pitture fondale presbiterale

Cronologia

Istituzione canonica della parrocchia [23 gennaio 1987]
Acquisizione lotto parrocchiale [12 dicembre 2013]
Approvazione progetto preliminare dagli organismi della CEI [novembre 2015]
Approvazione progetto artistico dagli organismi della CEI [febbraio 2016]
Approvazione progetto esecutivo dagli organismi della CEI [novembre 2016]
Pubblicazione manifestazione interesse appalto lavori [maggio 2017]
Celebrazione Posa prima pietra [8 ottobre 2017]
Rilascio titolo abilitativo [14 novembre 2017]
Inizio lavori [31 gennaio 2018]
Fine lavori [14 dicembre 2020]
Rito di dedicazione altare e chiesa [25 dicembre 2020]

Dimensioni architettoniche

Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza massima 31,80 m ca, larghezza massima 34,50 m ca]
Cappella feriale, sagoma interna [lunghezza 13,80 m, larghezza 8,45 m, altezza 4,40 m]
Area presbiterale [altezza 4,70 cm]
Campanile [altezza 24,50 m ca]
Portale [altezza 6,70 m, larghezza 3,45m]

Autore della scheda
Arch. Giuseppe Giccone