Beni architettonici

Chiesa del Sacro Cuore di Gesù

chiesa sussidiaria

Pallino - Urbino (PU)

Parrocchia di San Martino di Pallino - Diocesi di Urbino - Urbania - Sant'Angelo in Vado

Regione ecclesiastica Marche

La nuova chiesa di Ca’ Stoccolo si inserisce in una realtà ecclesiale segnata da aspettative e progettualità pastorali che superano i confini parrocchiali e diocesani. L’ambizione di costruire un polo cultuale destinato alla devozione universale del Sacro Cuore di Gesù e all’accoglienza della pastorale universitaria pone le sue fondamenta nella fede coraggiosa e nell’esperienza mistica di don Elia Bellebono (1912-1996). Tuttavia tale progetto, nella sua complessità e articolazione, non è ideato dal sacerdote bergamasco (ordinato nel 1977), che si fa promotore e realizzatore di un “desiderio” consegnato direttamente da Gesù in uno dei “colloqui/apparizioni” (canonicamente ancora non riconosciuti) che hanno contrassegnato la sua vita terrena. In particolare nel 1969, ad Urbino nella chiesa di San Franceso, Elia riceve l’incarico di «costruire un Santuario dedicato al Mio Cuore Sacratissimo. Farai dipingere un quadro come tu mi vedi, che abbia a regnare nel centro del Santuario stesso e lí farò piovere tante grazie» (dal testo del colloquio). Di tale missione don Bellebono farà il centro del suo apostolato, con l’appoggio di mons. Ugo Donato Bianchi (arcivescovo di Urbino dal 1977 al 1999) che benedirà la prima pietra nel 1998. Anche i suoi successori mons. Francesco Marinelli (guida della diocesi dal 2000-2011) e l’attuale pastore mons. Giovanni Tani (dal 2011 ad oggi) avranno un ruolo determinante nel lungo iter edilizio, che si dispiega per 25 anni. Mons. Tani in particolare rende ancora più prossime le interlocuzioni tra le diverse istituzioni operanti nel “vissuto religioso” del nascente santuario, a partire dalla Fondazione Opera del Sacro Cuore di Gesù (istituita nel 1993 e originaria titolare della proprietà), la parrocchia San Martino di Pallino, gli organismi statuari e partecipativi diocesani, l’università e la società civile. Nella programmazione dell’attuale arcivescovo le strutture e le attività avviate dalla Fondazione acquisiscono un inedito ruolo strategico nell’ordinarietà della vita pastorale di tutta la chiesa locale e nello specifico per tutte le 7 parrocchie orbitanti sul centro storico di Urbino. Le generose dimensioni della nuova struttura in costruzione, la topografia “accessibile” dell’area di progetto e la vicinanza di quest’ultima a nuovi quartieri residenziali sempre più popolosi sono considerati dal presule, così come dai vari consigli diocesani, fattori propizi nella risoluzione di diverse criticità che negli ultimi tempi preoccupano il magistero episcopale urbinate. Uno dei principali problemi è infatti rintracciabile nello spopolamento del centro cittadino, discriminato dalla sua peculiare orografia e da un’accessibilità di riflesso poco praticabile, resa ancora più compressa da un rigido quanto necessario sistema ZTL. Tali aspetti hanno penalizzato anche la frequentazione della Cattedrale nelle celebrazioni diocesane; pertanto la nuova grande aula liturgica è vista non soltanto come luogo privilegiato per la devozione al Sacro Cuore, ma come una concreta alternativa all’edificio princeps della diocesi, un nuovo spazio in cui l’assemblea santa con la «sacra presidenza del vescovo» (Lumen Gentium 26) possa adunarsi nel massimo numero possibile e senza difficoltà.

Oggi, tutti i programmi abbozzati e le opere per lungo tempo rimaste incomplete risultano compiuti. La chiesa è stata consegnata alla comunità diocesana, ai giovani universitari e ai pellegrini, con una solenne celebrazione eucaristica presieduta dal cardinale Presidente della Cei mons. Gualtiero Bassetti il 4 novembre 2021.

Caratteri architettonici

L’edificio si insedia nel territorio campestre con l’intento progettuale di farne il protagonista. Tutto il versante collinare di Ca’ Stacciolo, salvo la direttrice stradale verso Montefabbri e isolati edifici residenziali, è privo di particolari riferimenti topografici e urbanistici; il paesaggio è abitato da prati aridi e cespugliati, colture selvatiche e distese boschive degradate di latifoglie. I progettisti ricercano così le coordinate insediative nel simbolismo dell’orientamento est-ovest, nelle geometrie della cinta urbica curvilinea di Urbino e nei parallelismi assiali tra la direzionalità della chiesa e la mediana che attraversa le logge dei due “torricini” del Palazzo Ducale e che converge a Roma. Nel concept è posto quindi il problema di interpretare lo spazio sacro in un disegno urbano – se così si può definire – non materialmente costituito, ma radicato su qualità spirituali e meccanismi plastici di natura deduttiva. Con questi espedienti il nuovo edificio chiesastico si incardina quindi nelle logiche formali dell’edificato storico del centro urbano (anche se fisicamente distante) e nelle convergenze ideali con Roma, centro della Chiesa Universale. L’aula liturgica già esternamente denuncia la sua missio: accogliere e orientare. Due infatti sono i segni che contraddistinguono il progetto ambientale: il campanile e la plasticità degli elevati. Il volume esterno – così come l’invaso interno – sembrano modellati su un tornio; le dinamiche rotanti generate dal disegno ovale della pianta sviluppano con coerenza le superfici e le masse di ogni spazio, comprese le coperture. Tutto è articolato in modo da produrre un manufatto capace di presentarsi come un luogo vivo, pensato non soltanto per essere visto, ma per ispirare in osmosi con il paesaggio campestre protezione e fiducia.

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Se la geometria dell’insieme richiama una dimensione protettiva e avvolgente, le convessità del prospetto principale, la posizione planimetrica e l’altezza della torre campanaria depotenziano il carattere “introverso” dell’opera, spingendo verso un oltre, assimilabile sia con l’immanenza della natura sia con la trascendenza dello Spirito. L’ingresso all’aula è mediato da un sagrato conciso e mediato da un portale incorniciato in un passe partout traslucido che consente un primo “affaccio” incuriosito. Lo spazio interno, posto a una quota più bassa, si sviluppa lungo una direzionalità longitudinale scandita da due file curvilinee di pilastri circolari che demarcano due navate laterali. In prossimità dell’altare tutto l’invaso assembleare subisce una variazione: i pilastri convergono e la profilatura della copertura voltata subisce una sorta di flesso verso l’esterno, quasi a delineare una cupola. La mensa eucaristica polarizza anche la disposizione dell’assemblea, organizzata a ventaglio su banchi curvilinei. Il piano dello spazio celebrativo è concluso da un fondale semicircolare al centro del quale si dischiude una nicchia semiellittica (nella proposta originaria schermata da una parete convessa) nella quale è collocato il tabernacolo. Nel volume dell’aula è tracciato un percorso alternativo a quello proprio della Sacra Liturgia, di carattere devozionale. Un ballatoio che corre lungo le pareti est e sud della chiesa consente una deambulatio sopraelevata e in particolare la venerazione dell’immagine del Sacro Cuore (posta in alto e in asse alla custodia eucaristica). La sacrestia è invece posta a un livello inferiore (-3 metri) rispetto al piano dell’aula principale, a servizio anche della cappella feriale, ricavata nella cripta (- 6 metri). Quest’ultimo spazio si presenta in modo semplice, quasi scarno, occupato da sedie lignee disposte longitudinalmente e in asse all’altare, collocato sul fondo della parete orientale.

La struttura della chiesa è costituita da pareti ed elementi puntuali in calcestruzzo armato. La copertura è sostenuta da un articolato sistema metallico (acciaio) rivestito internamente con pannelli in cartongesso e esternamente con lastre di rame. I fronti hanno un doppio trattamento: un rivestimento di laterizi a vista (esterni, controfacciata, cappella battesimale e penitenzeria) oppure intonacati e tinteggiati di bianco (interni e soffitti). La pavimentazione è costituita da lastre di marmo bardiglio imperiale (aula, sacrestia e cripta) e marmo di carrara (pedane dei poli liturgici e soglie), listelli lignei (ballatoio), piastrelle di gres porcellanato (zone di servizio).

Processi e contesti

Il complesso iter edilizio, fatto di avvii, pause, contrarietà e ripartenze, è almeno nella prima fase strettamente connesso alla vita di don Elia [1]. Nel mese di ottobre 1969, in un momento di preghiera durante un breve viaggio a Urbino, il giovane ciabattino bergamasco vive una delle sue consuete esperienze mistiche, in cui riceve il mandato di costruire un Santuario dedicato al Sacro Cuore di Gesù proprio nella città marchigiana. Nei successivi anni, dopo aver reso pubbliche tali volontà, si trasferisce a Fano dove riprende il suo cammino di discernimento vocazionale (già intrapreso nel 1940 ma interrotto a causa delle apparizioni) fino all’ordinazione sacerdotale avvenuta nel 1976 all’età di 65 anni. Ad ottobre 1981 in un altro colloquio mistico gli viene indicato di adoperarsi, oltre che per il santuario, anche per la costruzione di «una Casa di Spiritualità, perché ci sono tanti universitari che ne hanno bisogno. Sono come pecore senza pastore […]» (dal testo del colloquio). Ecco così tracciato il programma edilizio che, in termini di fattibilità progettuale, verrà articolato in tre lotti. Il primo caratterizzato da una casa di spiritualità con spazi per il culto e per la pastorale catechistica, il secondo interessato dalla chiesa-santuario, il terzo lotto da una casa di accoglienza per la pastorale universitaria. Anche la localizzazione di queste articolate strutture sembra “suggerita” dall’Alto: in una visione è chiesto a don Elia di ricercare un campo con un albero di melo; tale area è individuata proprio a nord del nucleo cittadino, lungo la strada provinciale per Montefabbri verso Pesaro, in località Ca’ Staccolo. Le trattative per l’acquisto del terreno si concludono a luglio 1985 a cura e spese di don Elia. Il 4 giugno 1989 l’Arcivescovo di Urbino mons. Ugo Donato Bianchi presiede la prima celebrazione eucaristica sull’area di progetto.

[1] La biografia del sacerdote bergamasco è consultabile al sito: https://doneliabellebono.com/wp-content/uploads/2021/02/biografia-in-breve-2.pdf

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Il 12 novembre 1992 l’ormai anziano sacerdote istituisce la Fondazione “Opera del Sacro Cuore di Gesù” alla quale trasferisce la proprietà del terreno designato per la costruzione del santuario. Tale ente, per ordine statuario, ha il compito di cedere alla Compagnia di Gesù tutta la proprietà dei fabbricati una volta ultimati, in modo da realizzare un altro volere affidato a don Elia: «Siano i Gesuiti a prendere in mano tutto, perché sono più preparati a lavorare fra i giovani universitari […] inoltre la Compagnia di Gesù ha l’incarico di diffondere la devozione al Mio Cuore Sacratissimo» (dal testo del colloquio del 1981). La complessa macchina organizzativa prende così avvio, grazie anche a cospicui fondi già devoluti da tanti benefattori sparsi tra Italia e Svizzera al sacerdote promotore, che nel frattempo nasce al cielo il 2 settembre 1996. La progettazione è affidata un vasto gruppo di professionisti operanti in regione (INTERSTUDIO di Pesaro) coordinati dall’architetto giapponese Yasuo Watanabe con la partecipazione creativa dei Maestri Walter Valentini e Vincenzo Tiboni. In sede civile l’approvazione della proposta progettuale incontra diverse difficoltà riconducibili alla destinazione urbanistica dell’area e anche ai valori dimensionali delle opere considerate sovradimensionate. Tuttavia tra il 1996 e il 1997 la predisposizione del piano attuativo di tutto l’intervento facilita l’approvazione in giunta comunale con la successiva modifica allo strumento urbanistico vigente (delibera della Giunta Provinciale del 22/4/1997) e il rilascio della prima concessione edilizia nel 1998. Lo stesso anno, il 18 ottobre, è celebrata la benedizione della prima pietra con solenne rito presieduto da mons. Bianchi e da mons. Mario Cecchini, vescovo di Fano. I lavori in questa fase procedono spediti per il primo lotto: la cappella [1] e la casa di spiritualità ultimate nel 2000. Il 30 giugno viene celebrata la messa inaugurale nei locali che ospitano la sede della Fondazione. La cappella così rimane il centro devozionale principale e il fulcro della vita religiosa della comunità parrocchiale di San Martino di Pallino, fino alla consegna della chiesa principale. La costruzione di quest’ultima procede invece a rilento. Nel 2007 il cantiere subisce una decisa interruzione a causa di sopraggiunte difficoltà economiche e di problematiche di natura progettuale, relative in particolare ad aspetti dello spazio liturgico non condivisi dagli uffici di Curia. La fase di stallo si protrae per 10 anni. In questo lungo periodo di tempo, come già anticipato, i locali ultimati funzionano come una vera e propria parrocchia; la sede storica di San Martino [2], un’antica pieve di campagna, è considerata poco funzionale rispetto ai più recenti flussi e sviluppi urbanistici del territorio a nord del centro storico. Questo spontaneo “riassetto” della zona pastorale è accolto benevolmente dagli uffici di curia e in particolare da mons. Tani; l’arcivescovo, nell’intento di sbloccare il cantiere dell’erigenda chiesa, a partire dal 2016 si fa promotore di un articolato processo di mediazione tra diocesi, fondazione e parrocchia che si conclude con la donazione trentennale del diritto di superficie a favore di quest’ultima del terreno sul quale insistono le strutture in costruzione (16 luglio 2017). In questo modo è suggellata dal punto amministrativo l’ormai consolidata collaborazione tra i diversi enti e in particolare è reso possibile l’accesso ai contributi dell’8Xmille per il completamento della chiesa, in quanto formalmente sussidiaria a quella parrocchiale.

Lo studio progettuale è riavviato e ridiscusso in sede diocesana già a novembre dello stesso anno e presentato agli uffici della CEI a luglio 2018. Tuttavia il Comitato per la valutazione dei progetti di intervento a favore dei beni culturali ecclesiastici e dell’edilizia di culto, che valuta la proposta per la prima volta a settembre 2018, rileva diverse criticità in particolar modo riconducibili «alla “preminenza” del segno artistico rispetto al significato proprio dei luoghi liturgici» (dal verbale del Comitato). Tali rilievi impegneranno la committenza e l’equipe tecnica a un tavolo di lavoro per circa 8 mesi. Il progetto è approvato dagli organismi della CEI a maggio 2019. Il 7 maggio 2020 sono affidati i lavori alle imprese locali B.B.F. di Bartolucci e C. s.n.c. (opere edili), Termoidraulica e sanitari di Gulini Luca & C s.a.s., GEO NET s.r.l. (impianti termomeccanici e geotermici) e all’Impresa edile F.lli Fantoni (impianti elettrici). Pochi giorni dopo sono sottoscritti gli incarichi con le imprese individuali Salvatori Americo e Reduzzi Bortolo per l’esecuzione delle opere d’arte. Il cantiere è riavviato il 18 maggio e definitivamente concluso il 18 giugno 2021. Il rito di dedicazione della chiesa e dell’altare è invece celebrato il 3 novembre da mons. Tani con grande concorso di popolo. Il giorno seguente il presidente della CEI mons. Bassetti ha invece presieduto la prima celebrazione eucaristica sull’altare consacrato, avviando solennemente la vita pastorale del nuovo edificio con l’auspicio che lo stesso diventi «un vero centro di accoglienza per quanti sono alla ricerca dell’amore di Dio soprattutto per i tanti giovani che arrivano qui ad Urbino per frequentare l’Università» (dal testo dell’omelia [3]).

[1] Per approfondimenti su tale edificio si rimanda alla scheda di censimento consultabile al sito: http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/AccessoEsterno.do?mode=guest&type=auto&code=44382

[2] Per approfondimenti sull’edificio si rimanda alla sceda di censimento consultabile al sito: http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/AccessoEsterno.do?mode=guest&type=auto&code=44376

[3] Il testo integrale è scaricabile al sito: https://www.chiesacattolica.it/wp-content/uploads/sites/31/2021/10/OmeliaCardBassetti_SantuarioUrbino.pdf

Progetto liturgico e programma iconografico

Il disegno dell’impianto architettonico della chiesa è tracciato in stretta connessione con l’ideazione artistica; sintassi geometrica, misurazioni armoniche e calcolati rapporti proporzionali governano con continuità lo studio della forma e dello spazio dall’involucro esterno al dettaglio dei contenuti più piccoli. Tuttavia tali “attenzioni concettuali”, tipiche della cifra stilistica del maestro Walter Valentini, non sono finalizzate a se stesse e confinate a un mero virtuosismo espressivo. Il lessico formale adoperato nella chiesa del Sacro Cuore acquisisce il suo significato più pieno solo se in rapporto all’atio ritualis del Popolo Santo radunato. Già la planimetria dell’aula liturgica, che trova il suo “perfezionamento” geometrico nel disegno dell’uovo ottenuto dal perimetro del sagrato e degli spazi esterni, traduce bene il posizionamento ecclesiologico del progetto: la ricerca dell’unità spaziale (ad intra e ad extra) come interpretazione plastica dell’azione dello Spirito sull’ecclesia «che la unifica nella comunione e nel ministero» (Lumen Gentium 4). Tra l’interno e l’esterno il monumentale portale non è pensato come barriera, come margine, ma al contrario come soglia di accoglienza e richiamo. Il manufatto, realizzato in bronzo patinato a cera persa, presenta una complessa composizione di linee, di elementi sferici e forature, che «richiama l’infinito, la bellezza del cielo e il mistero dell’Universo» (dalla relazione di progetto). Gli stessi riferimenti compositivi si ritrovano nei portali laterali, ma in quello principale il richiamo iconografico alla Genesi è interpretato con maggiore plasticità; in esso infatti la ritualità dell’azione umana, l’atto dell’“aprirsi e del chiudersi” si carica di un agire simbolico più pieno: «dell’accogliere il pellegrino e lo straniero, che si recano nella casa del Signore per trovare in essa conforto e ristoro spirituale e, con l’accoglienza, il riunirsi della comunità cristiana nella preghiera, per preservare con essa il valore della Parola e del Verbo, e con la Parola e il Verbo testimoniare la Verità della fede in Nostro Signore, nel segno tangibile del suo Sacro Cuore» (R. M. Budassi) [1].

[1] Roberto Maria Budassi, Teofania e astrazione. Walter Valentini per il Santuario del Sacro Cuore di Gesù a Urbino, in “Uniti nel cuore di Cristo” n.42 anno 22, p.15.

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Lo spazio interno della chiesa – pur segnato da una marcata direzionalità longitudinale – è organizzato in maniera da «favorire in tutto la comunione dell’assemblea» (Nota pastorale PNC 7). La contaminazione centrica dell’aula liturgica è ricavata dalla particolare organizzazione dei banchi curvilinei disposti secondo uno schema a doppio ventaglio. La sede, l’ambone e l’altare sono collocati lungo lo stesso asse orizzontale ma su pedane ellittiche distinte. A partire alla mensa eucaristica, disposta sulla pedana centrale più alta, si snodano gran parte delle coordinate regolatrici dell’organismo architettonico nel suo complesso, non soltanto in seno agli aspetti funzionali-distributivi, ma anche e soprattutto in termini tattili-visivi. L’altare non polarizza solo i percorsi e l’organizzazione dell’assemblea, ma anche l’illuminazione naturale; quest’ultima viene modellata, al pari delle superfici plastiche dei muri e della copertura, in modo da definire – grazie alla luce zenitale della cupola- una convergenza eloquente proprio sul luogo del convito pasquale. La cupola, oltre ad addensare l’apporto luminoso, trasferisce così la focalità dell’altare all’esterno, facendosi ciborio, segno unitario e identitario. La luce zenitale contrassegna anche le cappelle ellittiche in cui sono posti il fonte battesimale e i confessionali. Il tabernacolo è collocato in asse all’altare a terminazione dell’aula, ma in stretta connessione con il percorso devozionale che si sviluppa lungo il ballatoio che si affaccia sulla chiesa. Tale “cammino” ha inizio con l’immagine del Sacro Cuore fatta dipingere da don Elia al pittore svizzero Aurelio Gonzato, precedentemente venerata nella cappella della casa spiritualità. La tela è posizionata esattamente sopra la custodia eucaristica in modo da richiamare i connotati della visione del sacerdote bergamasco in cui Gesù (nelle sembianze della tela) pare sia apparso allo stesso durante un momento di preghiera dinnanzi al Santissimo (vedi sezione processi e contesti). Il percorso dei pellegrini, pur interessando nel concreto il piano del ballatoio, trova origine nella terminazione absidale dell’aula liturgica per mezzo di un corpo scala posto in prossimità dell’ambone. Tale itinerario, che prosegue lungo la parete sud dell’aula liturgica in cui sono poste le stazioni della via crucis, si conclude sul piano della chiesa, nella cappella della “Penitenza”. Tutta la parete meridionale dell’aula è dedicata alla Passione, ospitando, in un proprio ambito ben definito nella navata di destra, una grande crocifisso ligneo del XVII secolo. Dall’altro lato invece, specularmente alla croce, è ricavato un luogo per la devozione mariana: uno strappo di affresco del XVI secolo raffigurante la Vergine con il Bambino (precedentemente esposto nel palazzo vescovile di Urbino). Le XIII formelle in ceramica bianca realizzate dal maestro marchigiano Americo Salvatori presentano materiali e un lessico figurativo completamente differente rispetto ai poli liturgici. Quest’ultimi infatti, opere del maestro Valentini, sono realizzati in marmo di carrara con inserti in ottone dorato in lamina; si presentano come poliedri regolari con superfici segnate da linee in rilievo che intersecano semicerchi e piccole sfere.

Arch. Watanabe Yasuo [Interstudio] - progettazione architettonica
Ing. Carlo Ripanti [Interstudio] - progettazione architettonica e coordinazione della sicurezza
Arch. Antonio Vecchi [Interstudio] - progettazione architettonica
Ing. Ernesto Olmeda [Interstudio] - progettazione architettonica e strutturale, direzione lavori
Arch. Stefano Gennari - collaborazione progettazione architettonica
Ing. Rolando Girelli - progettazione impianti e direzione lavori
Ing. Fabio Fabbri - progettazione impianti e direzione lavori
Geol. Giorgio Ciuffoli - studio geologico
Ing. Pietro Paci - responsabile del procedimento
Maestro Walter Walentini - progettazione artistica
Maestro Americo Salvatori - progettazione formelle Via Crucis
Don Andrea Turchini - consulenza liturgica

Visione di Elia Bellabono con consegna del “mandato” di costruire la nuova chiesa [ottobre 1969]
Prima condivisione pubblica con la comunità di Urbino del “mandato” [1970]
Visione di Elia Bellabono con consegna del “mandato” di costruire la casa di spiritualità e accoglienza universitari [ottobre 1981]
Acquisto del lotto di progetto [12 luglio 1985]
Istituzione Fondazione Opera del Sacro Cuore di Gesù [12 novembre 1992]
Incarico al gruppo di progettazione [1996]
Rilascio prima concessione edilizia [1998]
Benedizione prima pietra [18 ottobre 1998]
Conclusione lavori primo lotto (cappella e casa di spiritualità) [giugno 2000]
Prima celebrazione eucaristica in cappella [30 giugno 2000];
Interruzione cantiere chiesa [2007]
Trasferimento titolarità della chiesa alla parrocchia San Martino di Pallino [16 luglio 2017]
Invio della proposta progettuale agli organismi della CEI [luglio 2018]
Approvazione della proposta progettuale dagli organismi della CEI [maggio 2019]
Affidamento lavori imprese esecutrici [7-18 maggio 2020]

Pianta chiesa, sagoma esterna [lunghezza 43,50 m ca, larghezza massima 28,80 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 35,90 m ca, larghezza massima 26,30 m ca]
Pianta cappelle del Battesimo e della Penitenza [lunghezza 8,70 m ca, larghezza 6,00 m ca]
Prospetto principale aula liturgica [altezza 10,60 m ca]
Interno aula liturgica [intradosso cupola 17,50]
Portale [altezza 4,70 m, larghezza 3,50 m]
Campanile [altezza 28,00 m]

Ruoli e professionalità

Arch. Watanabe Yasuo [Interstudio] - progettazione architettonica
Ing. Carlo Ripanti [Interstudio] - progettazione architettonica e coordinazione della sicurezza
Arch. Antonio Vecchi [Interstudio] - progettazione architettonica
Ing. Ernesto Olmeda [Interstudio] - progettazione architettonica e strutturale, direzione lavori
Arch. Stefano Gennari - collaborazione progettazione architettonica
Ing. Rolando Girelli - progettazione impianti e direzione lavori
Ing. Fabio Fabbri - progettazione impianti e direzione lavori
Geol. Giorgio Ciuffoli - studio geologico
Ing. Pietro Paci - responsabile del procedimento
Maestro Walter Walentini - progettazione artistica
Maestro Americo Salvatori - progettazione formelle Via Crucis
Don Andrea Turchini - consulenza liturgica

Cronologia

Visione di Elia Bellabono con consegna del “mandato” di costruire la nuova chiesa [ottobre 1969]
Prima condivisione pubblica con la comunità di Urbino del “mandato” [1970]
Visione di Elia Bellabono con consegna del “mandato” di costruire la casa di spiritualità e accoglienza universitari [ottobre 1981]
Acquisto del lotto di progetto [12 luglio 1985]
Istituzione Fondazione Opera del Sacro Cuore di Gesù [12 novembre 1992]
Incarico al gruppo di progettazione [1996]
Rilascio prima concessione edilizia [1998]
Benedizione prima pietra [18 ottobre 1998]
Conclusione lavori primo lotto (cappella e casa di spiritualità) [giugno 2000]
Prima celebrazione eucaristica in cappella [30 giugno 2000];
Interruzione cantiere chiesa [2007]
Trasferimento titolarità della chiesa alla parrocchia San Martino di Pallino [16 luglio 2017]
Invio della proposta progettuale agli organismi della CEI [luglio 2018]
Approvazione della proposta progettuale dagli organismi della CEI [maggio 2019]
Affidamento lavori imprese esecutrici [7-18 maggio 2020]

Dimensioni architettoniche

Pianta chiesa, sagoma esterna [lunghezza 43,50 m ca, larghezza massima 28,80 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 35,90 m ca, larghezza massima 26,30 m ca]
Pianta cappelle del Battesimo e della Penitenza [lunghezza 8,70 m ca, larghezza 6,00 m ca]
Prospetto principale aula liturgica [altezza 10,60 m ca]
Interno aula liturgica [intradosso cupola 17,50]
Portale [altezza 4,70 m, larghezza 3,50 m]
Campanile [altezza 28,00 m]

Autore della scheda
Arch. Giuseppe Giccone