Beni architettonici

Chiesa dello Spirito Santo

chiesa parrocchiale

Via Gennaro Parisi s.n. - Arzano (NA)

Parrocchia dello Spirito Santo - Diocesi di Napoli

Regione ecclesiastica Campania

Le dinamiche urbanistiche collegate al risanamento della città di Napoli, il deficit abitativo provocato dalle distruzioni belliche e l’insediamento di svariate attività industriali determinano, a partire dal dopoguerra e per tutti gli anni del boom economico, uno sviluppo urbanistico quasi incontrollato per tutti i casali immediatamente prossimi alle periferie del municipio partenopeo. I processi edilizi e demografici che segnano l’abitato di Arzano non sono difatti dissimili da quelli che caratterizzano i confinanti comuni di Casoria e Afragola o i vicini quartieri di Secondigliano e Casavatore. L’espansione indiscriminata di tali centri abitativi, tra interventi di edilizia pubblica (Ina Casa) e abusiva, suggerisce agli organismi diocesani un’importante riflessione sull’infrastrutturazione ecclesiastica dei territori periferici.

Nel comune di Arzano, in particolare, è il clero locale a manifestare, mediante una relazione inviata nel 1988 al cardinale Michele Giordano (arcivescovo dal 1987 al 2006), la necessità di una più adeguata azione pastorale attraverso la costituzione giuridica di nuove parrocchie (dal sito parrocchiale). Tale richiesta non rimane inascoltata. La cittadina, tra gli anni Ottanta e Novanta del secolo scorso, vede infatti moltiplicarsi le circoscrizioni parrocchiali esistenti: da due diventano sei. Le quattro nuove parrocchie: S. Maria Assunta in Cielo e Cristo Redentore (erette nel 1988), Sacro Cuore di Gesù e Spirito Santo (quest’ultima eretta nel 1989) mutano profondamente la trama ecclesiastica arzanese, aprendo inediti scenari sul piano pastorale e edilizio. La nuova distrettuazione obbliga la comunità, prima compattata negli spazi della parrocchia di Sant’Agrippino (la chiesa madre) e della SS Annunziata (istituita nel 1933), a ricalibrare i rapporti sociali e a riorganizzare l’esercizio dei soliti uffici ecclesiasti nella partecipazione al “sacerdozio comune” (Lumen gentium, 34). Anche dal punto di vista materiale, lo sviluppo intensivo delle istituzioni parrocchiali obbliga le neonate comunità ecclesiali a gestire processi articolati sul piano amministrativo. Dapprima gli iter di individuazione di spazi esistenti in cui celebrare provvisoriamente i sacri misteri, e successivamente l’acquisizione – in ambiti urbani ormai quasi saturi – di aree più o meno idonee alla costruzione dei necessari edifici di culto definitivi, sono processi per nulla semplici da gestire. Tali difficoltà sono vissute anche a scala maggiore dagli organismi diocesani. La strategia intrapresa ad Arzano, ovvero riarticolare le circoscrizioni ecclesiastiche e costruire le relative sedi, si inserisce in un più complesso programma esteso a tutto il territorio periferico diocesano. Solo per fare un esempio, negli ultimi trent’anni nel comune confinante di Casoria sono state costruite cinque nuove chiese parrocchiali.

La chiesa dello Spirito Santo in termini temporali è l’ultimo polo cultuale edificato per la comunità del rione dei Sette re. Costituito da un’aula liturgica di 850 mq, un salone ipogeo con le stesse dimensioni della chiesa, 13 aule per il catechismo e una vasta canonica, il complesso si pone a servizio di 8.400 abitanti (fonte ICSC) ed è tato ultimato a settembre 2020. Il rito di dedicazione della chiesa è stato celebrato da mons. Crescenzio Sepe (arcivescovo metropolita di Napoli dal 2006 al 2020) il 24 novembre 2019.

Caratteri architettonici

Il disegno del complesso risente della conformazione del lotto parrocchiale disponibile: un comparto stretto e lungo (39 x 93 m) posto al margine nord-orientale della zona abitata del comune. Quest’area è parte di un più ampio isolato che si configura come un vuoto urbano; da strumenti urbanistici destinato a fascia di rispetto a verde agricolo, è oggi parzialmente destinato a parcheggio custodito.

L’edificio di culto con i relativi locali pastorali annessi è il principale centro di aggregazione di tutto il tessuto insediativo. Il complesso si inserisce infatti in una trama viaria regolare ma priva di spazi pubblici, in cui tutto il paesaggio urbano è cresciuto in modo sostanzialmente anonimo ed è segnato da un forte contrasto tra la destinazione abitativa e quella industriale-produttiva. Altro elemento determinante nell’insediamento del complesso parrocchiale è la prossimità del lotto con la chiesa provvisoria. Il progetto planimetrico tenta di collegare, almeno visivamente, lo spazio celebrativo del passato e quello di un futuro (al tempo della progettazione), oggi presente. La nuova chiesa è ruotata di 45° rispetto all’asse di via Calabresi in modo da ritrovare, anche grazie alla ricercata continuità visiva, la connessione con la città. Dietro il volume dell’edificio si culto si sviluppano le aule per il catechismo e la casa canonica, organizzati su due livelli intorno a un cortile centrale.

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La permeabilità del complesso con l’abitato circostante è ricercata anche dalla soluzione operata sull’affaccio stradale. La chiesa non presenta una facciata, ma un composto nartece dalle forme circolari. Tale spazio non resta una superficie curva repulsiva verso l’abitato, ma diventa un filtro delle tensioni tra esterno e interno, un involucro praticabile, tridimensionale, che genera ingressi, scorci e comunica accoglienza e protezione. La centralità di tale spazio è accentuata da una ponderosa torre campanaria alla quale è affidata tutta la riconoscibilità dell’edificio. Altro elemento decisivo per la figuratività del luogo è la copertura che, con la sua profilatura sinuosa e immediatamente percepibile, costituisce un’eccezione nel continuum urbanizzato del quartiere. La scelta di porre il salone parrocchiale sotto la chiesa comporta una sopraelevazione della stessa di 2 m rispetto al piano stradale. Il sagrato difatti è in parte occupato da un articolato sistema d’accesso (rampe e scale) che ripresenta le circolarità geometriche dell’atrio. L’aula liturgica, a pianta quadrata, è pensata come un invaso fortemente unitario perfettamente orientato. Tutto lo spazio celebrativo è organizzato in diagonale tra due angoli opposti del quadrato in cui sono dislocati da una parte il fonte battesimale con il portale, dall’altra la pedana presbiterale. Lungo il lato settentrionale dell’aula si sviluppano una serie di ambienti destinati a penitenzeria e uno spazio devozionale mariano. Lungo il lato meridionale sono invece ricavate la cappella feriale e la sacrestia. Quest’ultima è costituita da una pluralità di spazi in modo da garantire un adeguato servizio per le diverse tipologie di celebrazioni (festive e feriali).

La chiesa dal punto di vista strutturale è sostenuta da un sistema a telaio in cemento armato. Le fondazioni sono costituite da plinti su pali collegati da travi in c.a., così come il piano di calpestio dell’aula liturgica (solaio del salone parrocchiale) gettato in opera con predalles e pannelli alveolari. La copertura della chiesa è invece costituita a tre falde con doppio punto di flesso in legno lamellare a travi sagomate con pacchetto di coibentazione su pannelli x-lam e impermeabilizzazione metallica. Gli altri ambienti del complesso sono coperti con solai latero-cementizi e pacchetto isolante. La pavimentazione dell’aula liturgica è in marmo Emperador e Coreno Ausonia, sia in lastre che in posa palladiana. Negli altri spazi pertinenziali i pavimenti sono in gres fine porcellanato e in resina (alcune zone al piano seminterrato). L’illuminazione interna dell’aula assembleare è data da proiettori led collocati sulle travi del tetto e da appliques a parete.

Processi e contesti

La genesi della comunità parrocchiale dello Spirito Santo è strettamente correlata all’attenzione pastorale del clero arzanese, in particolar modo del primo parroco don Luigi Rocco. Già parroco della Santissima Annunziata, a partire dal 1988 si fa promotore di un complesso programma pastorale che, con l’appoggio dell’arcivescovo Giordano, segnerà gli assetti ecclesiali non soltanto della popolazione residente nel rione denominato Sette re ma dell’intera cittadina. In riscontro alla richiesta di revisione dei confini parrocchiali (formalizzata il 9 gennaio 1988), l’arcivescovo trasferisce la sede della parrocchia dell’Annunziata dall’omonima congrega (sita nei pressi della Chiesa madre di Sant’Agrippino) in uno stabile più a nord, donato dall’ing. Iuorio. L’intento del sacerdote è migliorare l’esercizio del suo ministero rendendo le strutture cultuali più prossime alla popolazione residente nel comprensorio nord-orientale della città. Oltre all’aula assembleare, il parroco prende in locazione un grande locale nel parco adiacente a via Gennaro Parisi in modo da organizzare le varie attività e i gruppi del catechismo. Nel mese di marzo del 1989, su proposta della comunità, la sede della parrocchia dell’Annunziata viene ripristinata nell’edificio storico e nei nuovi locali acquisiti da don Luigi è istituita la nuova parrocchia dello Spirito Santo (riconosciuta civilmente il 12 ottobre 1989 nella Gazzetta Ufficiale, anno 130° serie 239). Il titolo scelto è il manifesto del sogno ecclesiologico del parroco: costruire, affidandosi all’azione dello Spirito quale “espressione dell’Amore trinitario, una comunità viva e unita alla luce della Parola di Dio” (dal sito parrocchiale).

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Col tempo la comunità, ormai avviata nei vari servizi e ministeri, inizia a sentire la carenza degli spazi disponibili, considerati inadeguati su diversi fronti. A partire dal 2005 si delinea il programma edilizio: acquisire un’area libera per costruirci un complesso parrocchiale proporzionato per 10.000 abitanti. Un terreno inedificato è subito individuato di fronte l’aula assembleare provvisoria: un vuoto urbano tra gli isolati residenziali e la zona industriale. A luglio 2005 e settembre 2007, con due atti di compravendita distinti, sono trasferiti alla parrocchia 14 appezzamenti di terreno affacciati su via Calabresi e via delle Industrie, per una superficie complessiva di 3.800 mq. La progettazione è affidata a ottobre 2007 all’architetto Annaluce Somma di Castellamare di Stabia, salda conoscenza del parroco, in quanto aderenti entrambi al Movimento dei Focolari. Per il disegno dei poli liturgici è incaricato il Centro Ave Arte di Loppiano, anch’essa realtà strettamente connessa al movimento di Chiara Lubich. L’architetto avvia l’iter, attivando la comunità attraverso la somministrazione di un questionario, in modo da consapevolizzare i principali gruppi parrocchiali sul loro ruolo di committenza e quindi ricavarne i desiderata da porre alla base della proposta progettuale. I risultati ricavati hanno messo in evidenza l’aspettativa del coinvolgimento e il desiderio di una chiesa accogliente, sacra, semplice, luminosa (dalla relazione tecnica di progetto).

A maggio 2008 viene a mancare lo storico parroco: l’evento segna un primo rallentamento dell’iniziativa. Con l’arrivo del nuovo e attuale parroco don Fulvio D’Angelo, tra gennaio e febbraio 2009 è definito il progetto di massima. Seguono incontri con gli uffici diocesani e con gli uffici comunali. A maggio il percorso è segnato da una seconda brusca frenata a seguito dell’annullamento degli strumenti urbanistici adottati dal comune di Arzano da parte del TAR della regione Campania. Tale situazione comporta la piena applicabilità del piano per l’Area di Sviluppo Industriale (ASI), al quale è assoggettata l’area di sedime della nuova chiesa, determinando un vincolo di inedificabilità assoluta. Ad aprile 2010 è indetta una conferenza dei servizi con la quale è completamente rivista la destinazione urbanistica del lotto a seguito di una variante puntuale del P.R.T. dell’ASI di Napoli. A novembre 2011 è firmato l’accordo di programma tra l’arcidiocesi (rappresentata dal parroco), il comune, l’amministrazione provinciale e la Regione per la realizzazione del complesso. La convenzione, ratificata il 19 dicembre 2011, è necessaria al rilascio del Permesso di costruire, poi acquisito il 5 aprile 2012. Il progetto è presentato agli uffici della CEI solo nel settembre dello stesso anno, quando ormai tutte le autorizzazioni civili erano già state rilasciate. Tra novembre e giugno 2013 il Comitato per l’edilizia di culto[1] approva il progetto architettonico e la proposta artistica.

La gara d’appalto per l’affidamento dei lavori è organizzata a dicembre 2014. Il cantiere è avviato il 14 aprile 2015. I lavori sono eseguiti dalla Società R.M Costruzioni srl di Formia (LT). Il 13 settembre è benedetta la prima pietra, con solenne rito presieduto dal Cardinale Crescenzio Sepe. L’ordine di esecuzione delle opere d’arte e dei poli liturgici è stato sottoscritto a settembre 2017. La chiesa è ultimata a novembre 2019. Domenica 24 dello stesso mese, nella solennità di Cristo Re, è celebrato il rito di dedicazione della chiesa dal vescovo diocesano. A gennaio 2020 è formalizzata all’Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto della CEI una variante in corso d’opera relativa alla distribuzione interna dei locali di ministero pastorale, poi approvata a luglio. Il complesso parrocchiale, nella sua interezza, è completato il 30 settembre 2020.

[1] Oggi Comitato per la valutazione dei progetti di intervento a favore dei beni culturali ecclesiastici e dell’edilizia di culto.

Progetto liturgico e programma iconografico

Il disegno della chiesa è segnato dalla ricerca di un impianto liturgico “partecipativo”: l’assemblea celebrante è disposta a ventaglio, organizzata sulla diagonale del quadrato planimetrico. L’articolazione e la morfologia dei banchi definiscono una totale convergenza spaziale e visiva verso il presbiterio polarizzante sollevato su tre gradini. Tuttavia il progetto liturgico si misura sulla dinamica di una doppia polarità tra l’area battesimale, in cui si celebrano anche i riti di ingresso, e lo spazio presbiterale. La soglia, a sua volta, è modellata plasticamente in modo da costituire un ambiente doppio, diaframmato. La relazione tra i due spazi, garantita da superfici vetrate, non segna solo le “trame” di attraversamento della chiesa, ma si inserisce nel quadro di una complessiva permeabilità del centro parrocchiale, intesa anche come “esternazione” delle azioni liturgiche. Il fonte battesimale, perno geometrico tra il nartece esterno e l’aula, è infatti immediatamente percepibile da fuori. La sua assialità con il portale e l’altare consente inoltre di amplificare tali dinamiche visive anche per il centro focale della celebrazione comunitaria.

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La progettazione è condizionata da almeno due temi iconografici predominanti: il disegno della copertura e l’uso della luce. Rispetto al primo elemento l’idea di fondo è ricollegarsi alla titolazione della chiesa evocando, a partire dall’involucro esterno, la morfologia di una colomba. Internamente il rapporto tra le geometrie fluenti, le altimetrie crescenti e le prospettive visive del tetto declinano tale mimesis in un linguaggio senza forzature gestuali. La profilatura della copertura panneggia l’ambiente interno, convogliando la dinamica dello spazio e la sua simbologia verso il presbiterio. Anche la luce è oggetto di una specifica ricerca; essa è trattata come un elemento plastico capace di contribuire a unificare non solo lo spazio, ma anche l’ecclesia convocata. Anche il disegno pavimentale si inserisce in queste dinamiche “edificatorie” di comunione. Tutta l’aula è difatti caratterizzata da specchiature radianti in contrasto cromatico con le gradazioni prevalenti del pavimento che delineano l’ordo distributivo dei banchi curvilinei dell’assemblea. Viene così a fenomenizzarsi una inedita trama topografica che, pur nel rigore geometrico, interpreta simbolicamente il radicamento del Popolo di Dio nella chiesa e la compartecipazione dei fedeli riuniti all’unico sacerdozio di Cristo (Lumen gentium 10).

La dedicazione allo Spirito Santo della chiesa ancora una volta spinge i progettisti a indagare sul significato mistagogico della luce, dei percorsi, dei vari segni formali utilizzati, qui considerati in una fenomenologia pentecostale ed ecclesiologica. Tuttavia, pure evocando tali tematiche, l’esito spaziale complessivo rimane coerente con le finalità liturgiche principali dell’edificio[1].

Alla disposizione avvolgente dell’assemblea, si contrappone l’organizzazione dei poli liturgici principali compattati in un’unica pedana sopraelevata. L’altare, al centro, è pensato come elemento focalizzante di un più articolato sistema costituito dalla vela absidale, dalla sagoma del tetto e dal crocifisso. Quest’ultimo in particolare, rappresentato nell’iconografia della resurrezione, è un opera bronzea a tutto tondo messa in sovrimpressione alla croce luminosa tagliata nella parete. La sede, dalle forme semplici e stereometriche in sintonia agli altri elementi, si protende verso la mensa eucaristica; l’ambone, in posizione isolata e quasi autoreferenziale rispetto agli altri due fuochi liturgici collocati sulla pedana, si protrae maggiormente verso l’aula. In cornu epistolae è collocata la custodia eucaristica, in un vano arcuato che costituisce il fondale vetrato della cappella feriale. Nel progetto iniziale quest’ultimo spazio era previsto in continuità visiva con l’aula mediante un vetro traslucido. Il Comitato della CEI in fase autorizzativa ha portato a introdurre una schermatura (vetro sabbiato) in modo da evitare la doppia lettura degli altari. Difatti la cappella feriale è allestita con tutti i poli liturgici necessari alla celebrazione eucaristica. Nella parete settentrionale della chiesa, oltre a due piccoli ambienti destinati a penitenzeria, si apre un luogo dedicato al culto mariano che ospita una tela raffigurante la Madonna di Pompei donata dal vescovo mons. Tommaso Caputo (ordinario dell’omonima diocesi) alla comunità arzanerse. Completano il progetto artistico due grandi vetrate policrome ispirate alla Pentecoste.

[1] Nella proposta progettuale iniziale è leggibile un’intenzionalità simbolica più marcata. Si rimanda ad alcune viste render pubblicate sul sito parrocchiale: http://www.parrocchiaspiritosantoarzano.it/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=37

arch. Annaluce Somma - progettazione architettonica e direzione lavori
arch. Luigi Ascolillo - collaborazione progettazione architettonica
ing. Giuseppe D'Aniello - collaborazione progettazione architettonica
ing. Antonio Calise [Studio Ingegneria associato Calise ] - progettazione impianti industriali
ing. Francesco Paolo Celone - progettazione impianti elettrici
arch. Paolo Russo - coordinamento sicurezza in fase di progettazione
ing. Giovanni Granata - coordinamento sicurezza in fase di progettazione
ing. Carmine Gravino - responsabile del procedimento
geom. Casimiro Mazzetti - direttore tecnico del cantiere
mons. Salvatore Esposito - consulenza liturgica
Erika Ivacson [Centro Ave Arte] - progettazione poli liturgici

Istituzione canonica e civile della parrocchia [18 marzo, 12 ottobre 1989]
Acquisto del terreno per la costruzione del complesso [11 luglio 2015; 8 gennaio 2007]
Conferimento di incarico alla progettazione architettonica [ottobre 2007]
Somministrazione questionari alla comunità [dicembre 2007]
Definizione progetto preliminare [febbraio 2009]
Conferenza di servizi per approvazione del progetto definitivo [1 aprile 2010]
Sottoscrizione e ratifica accordo di programma [6 maggio; 19 dicembre 2011]
Rilascio Permesso di costruire [5 aprile 2012]
Approvazione del progetto preliminare dal Comitato per l’edilizia di culto della CEI [novembre 2012]
Approvazione del progetto esecutivo dal Comitato per l’edilizia di culto della CEI [giugno 2013]
Gara d’appalto per affidamento dei lavori [dicembre 2014]
Inizio dei lavori [14 aprile 2015]
Posa della prima pietra [13 settembre 2015]
Sottoscrizione incarico artisti [settembre 2017]
Fine lavori chiesa [novembre 2019]
Rito di dedicazione [24 novembre 2019]
Fine lavori complesso parrocchiale [30 settembre 2020]

Pianta chiesa, sagoma esterna [lunghezza 40,90 m ca, larghezza massima 49,60 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 30,30 m ca (incluso nartece), larghezza massima 37,80 m ca]
Pianta cappella feriale sagoma interna [lunghezza 8,50 m ca, larghezza media 7,70 m ca]
Interno aula liturgica [altezza massima 13,00 m ca]
Esterno aula liturgica [altezza massima 16,50 m ca]
Campanile [altezza 21,00 m ca]
Portale [altezza 3,55 m, larghezza 2,70 m]

Ruoli e professionalità

arch. Annaluce Somma - progettazione architettonica e direzione lavori
arch. Luigi Ascolillo - collaborazione progettazione architettonica
ing. Giuseppe D'Aniello - collaborazione progettazione architettonica
ing. Antonio Calise [Studio Ingegneria associato Calise ] - progettazione impianti industriali
ing. Francesco Paolo Celone - progettazione impianti elettrici
arch. Paolo Russo - coordinamento sicurezza in fase di progettazione
ing. Giovanni Granata - coordinamento sicurezza in fase di progettazione
ing. Carmine Gravino - responsabile del procedimento
geom. Casimiro Mazzetti - direttore tecnico del cantiere
mons. Salvatore Esposito - consulenza liturgica
Erika Ivacson [Centro Ave Arte] - progettazione poli liturgici

Cronologia

Istituzione canonica e civile della parrocchia [18 marzo, 12 ottobre 1989]
Acquisto del terreno per la costruzione del complesso [11 luglio 2015; 8 gennaio 2007]
Conferimento di incarico alla progettazione architettonica [ottobre 2007]
Somministrazione questionari alla comunità [dicembre 2007]
Definizione progetto preliminare [febbraio 2009]
Conferenza di servizi per approvazione del progetto definitivo [1 aprile 2010]
Sottoscrizione e ratifica accordo di programma [6 maggio; 19 dicembre 2011]
Rilascio Permesso di costruire [5 aprile 2012]
Approvazione del progetto preliminare dal Comitato per l’edilizia di culto della CEI [novembre 2012]
Approvazione del progetto esecutivo dal Comitato per l’edilizia di culto della CEI [giugno 2013]
Gara d’appalto per affidamento dei lavori [dicembre 2014]
Inizio dei lavori [14 aprile 2015]
Posa della prima pietra [13 settembre 2015]
Sottoscrizione incarico artisti [settembre 2017]
Fine lavori chiesa [novembre 2019]
Rito di dedicazione [24 novembre 2019]
Fine lavori complesso parrocchiale [30 settembre 2020]

Dimensioni architettoniche

Pianta chiesa, sagoma esterna [lunghezza 40,90 m ca, larghezza massima 49,60 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 30,30 m ca (incluso nartece), larghezza massima 37,80 m ca]
Pianta cappella feriale sagoma interna [lunghezza 8,50 m ca, larghezza media 7,70 m ca]
Interno aula liturgica [altezza massima 13,00 m ca]
Esterno aula liturgica [altezza massima 16,50 m ca]
Campanile [altezza 21,00 m ca]
Portale [altezza 3,55 m, larghezza 2,70 m]

Autore della scheda
arch. Giuseppe Giccone