Il percorso longitudinale trova la sua conclusione sul fondale absidale, caratterizzato da un sistema di lame verticali in legno che si infittiscono sull’asse centrale sostenendo il grande crocifisso bronzeo, opera di Tito Amodei, con la raffigurazione, ai lati del Cristo, della Beata Vergine Maria e della colomba, che richiama lo Spirito Santo nell’atto di toccare il costato e distribuire il sangue al mondo. Il crocifisso, posto a 4 metri dalla quota di calpestio, è stato collocato durante la Pasqua del 2019. La zona absidale è rialzata rispetto alla pavimentazione lapidea dell’aula di circa 60 centimetri e ospita la sede presidenziale, l’altare e l’ambone. Quest’ultimo, collocato su un podio lapideo, si protrae verso l’assemblea e tale posizione fa sì che si instauri un percorso dinamico tra i tre poli liturgici. Dal presbiterio si può accedere, attraverso una porta, direttamente alla sacrestia e una seconda porta, attraverso la cappella feriale, collega la sacrestia all’aula liturgica in modo da agevolare lo svolgimento delle processioni di ingresso e di rientro dalle celebrazioni. La cappella feriale, in stretto contatto con l’aula liturgica, è collocata in modo da diventare quasi uno spazio unico con la navata centrale e ospita 72 posti a sedere. Nella cappella è situato il tabernacolo, custodia del Santissimo Sacramento. Anche in questo caso il ruolo della luce è fondamentale poiché, cadendo in modo zenitale, dà luogo a un ambiente intimo, adatto all’adorazione e alla preghiera. La luce zenitale valorizza anche la statua della Beata Vergine Maria, collocata nella cappella feriale e oggetto di devozione da parte dei fedeli del quartiere. La parete nord della cappella, visibile anche dalla navata centrale, accoglie un grande dipinto dedicato al Buon Pastore, tema indicato dalla comunità parrocchiale, opera dell’artista Gabriella Furlani. In continuità con la cappella feriale si trova l’area dedicata al battistero, visibile da ogni punto della chiesa. Nella corte esterna si trovano tre figure in bronzo, con patina scura, che si recano verso Giovanni Battista e rappresentano l’umanità che, camminando verso il battesimo, entra a far parte della comunità cristiana. Il passaggio tra il mondo dei peccati e la purificazione è rappresentato da un vetro trasparente, fino ad arrivare all’interno dell’aula, dove il gruppo scultoreo del Battesimo con le figure di Gesù e Giovanni Battista nel fiume Giordano, è scolpito in legno a grandezza naturale, con finitura bianca, simbolo di purificazione. In posizione centrale, davanti alla scena, si trova il fonte, scolpito in pietra d’Istria, con una fessura dalla quale fuoriesce l’acqua che richiama il fiume Giordano. Tra l’aula liturgica e la penitenzieria è presente anche una piccola cappella dedicata all’adorazione dei Santi, nelle cui pareti d’ambito sono state inserite le vetrate di Salvatore Cavallini, provenienti dalla chiesa demolita, e alcune statue esistenti alle quali la comunità è fortemente legata. L’intero programma delle opere iconografiche viene scelto dalla Curia nel 2009 tramite un concorso. L’altare, l’ambone, la sede e il battistero vengono affidati allo scultore altoatesino Hermann Josef Runggaldier, la grande tela della Cappella Feriale e i pannelli della Via Crucis alla pittrice toscana Gabriella Furlani e il tabernacolo all’artista del vetro Giuliano Gaigher. Le opere del presbiterio, così come la pavimentazione della chiesa, sono in pietra d’Istria. Il blocco marmoreo dell’altare, di forma quasi quadrata, rappresenta il tema “Il libro scritto, sigillato con sette sigilli e l’Agnello” illustrato nell’Apocalisse: “Vidi nella destra di colui che sedeva sul trono un libro scritto di dentro e di fuori, sigillato con sette sigilli. E vidi l’angelo che gridava: chi è degno di aprire il libro e di sciogliere i sigilli?” [1]  I sette sigilli sono raffigurati sul retro, nell’angolo sinistro, mentre sulla parte superiore dell’altare vengono rappresentati dei fogli di un libro. L’artista raffigura anche l’Agnello di Dio che si sacrifica per l’umanità: “Poi vidi, in mezzo al trono. . .un Agnello in piedi, che sembrava essere stato immolato, e aveva sette corna e sette occhi che sono i sette spiriti di Dio, mandati per tutta la terra.”[2] Le sette corna sono scolpite davanti, sul lato destro dell’altare, nella parte opposta rispetto ai sigilli; frontalmente è anche scolpita una croce, dalla quale fuoriesce sangue, che rappresenta l’Agnello di Dio. Nell’ambone, invece, si vuole evocare il messaggio della Resurrezione, con la rappresentazione dell’apertura della pietra e della tomba vuota: “Gesù disse loro: andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura”.[3] La sede è lavorata in pietra d’Istria con lo schienale e la copertura in legno di noce. La custodia del Santissimo – posta nell’area absidale della cappella feriale – si presenta come un blocco di acciaio e vetro fuso, di dimensioni di 33x33x33 cm. L’idea proposta dall’artista Giuliano Gaigher vede l’utilizzo del vetro come riferimento all’acqua, al suo movimento, in contrapposizione allo sfondo materico in cemento e legno. Il supporto della custodia è in cemento faccia a vista, lavorato in modo da richiamare le pareti circostanti. I pannelli della Via Crucis sono collocati lungo il muro perimetrale dell’aula. L’idea dell’artista Gabriella Furlani è quella di ricreare un libro, che può rimanere chiuso oppure essere aperto e letto per immagini nel periodo pasquale. I volumi hanno dimensioni 40 x 40 cm e spessore 10 cm e sono realizzati in legno rivestito di marmorino bianco, con aggiunta di grassello di calce e punta d’argento. Quando i libri sono chiusi, esternamente rappresentano la Via Lucis e una volta aperti raffigurano nel loro insieme la Via Crucis, con le varie stazioni. Quando le “pagine” sono aperte, il lato sinistro riporta il numero romano e il destro la stazione corrispondente. Le immagini colorate richiamano il percorso della passione anche mediante i colori, che variano dal verde, al rosso della crocifissione fino al grigio della sepoltura per poi arrivare al bianco della Resurrezione.

[1] Apocalisse (Rivelazione di Gesù Cristo) Giov. 5:1-2

[2] Apocalisse Giov. 5:6

[3] Marco 16:15