Arte, architettura, liturgia: quale relazione?

Chiesa di San Lorenzo Martire

Chiesa di San Lorenzo Martire

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Accanto alla precedente chiesa di San Lorenzo sorta alla fine del Quattrocento, fu costruita dal 1873 una nuova chiesa, aperta al culto nel 1907 e consacrata al medesimo Santo martire dal vescovo Giacomo Maria Radini tedeschi due anni dopo.

Eretto in stile neogotico su progetto di Giovanni Cominetti, il nuovo edificio di culto venne concluso dall’architetto Elia Fornoni. I materiali semplici che rivestono l’esterno dialogano in modo sorprendente con la sontuosità spaziale degli interni.

La struttura architettonica neogotica accoglie soluzioni tradizionali, dall’impostazione degli spazi, a soluzioni come la balaustra che divide il presbiterio dallo spazio per l’assemblea. Un secondo ciclo di decorazioni e lavori avviene negli anni Cinquanta: Pasquale Arzuffi affresca l’abside con un grandioso Cristo Re, mentre Angelo Bonfanti e Luigi Arzuffi si occupano degli affreschi negli altari laterali. Del medesimo periodo è anche il Crocifisso ligneo dell’altare maggiore, scolpito da Luigi Bresciani.

A partire dagli anni Settanta e Ottanta del secolo scorso, in seguito alle riforme previste dal Concilio Vaticano II, le soluzioni adottate per la chiesa fino a quel momento vennero poste in dialogo con le rinnovate scelte liturgiche.

Degne di menzione sono le opere di Franco Daverio e Gregorio Cividini per il portale d’ingresso e in controfacciata le tele di Maurizio Bonfanti. Il tradizionale assetto del presbiterio è stato ripensato da Bruno Cassinelli con il disegno di un nuovo altare e un ambone a prolungamento dell’originale spazio presbiteriale. Di fattura moderna, ma con gusto bizantino, è l’iconostasi dipinta da Emiliano Tironi, impostata su una serie di otto pannelli che rappresentano episodi tratti dall’Antico e soprattutto dal Nuovo Testamento, con un pannello dedicato a San Lorenzo, titolare della chiesa. Le otto tavole orientali si alternano con una serie di icone astratte, opera di Cosetta Arzuffi, che propone un’interpretazione allegorica in chiave contemporanea dei temi fondamentali della fede cristiana e della storia della salvezza.

 

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