Sebbene la pianta cruciforme sia associata al tradizionale sviluppo longitudinale dell’assemblea nella navata centrale, il cuore della chiesa di Santa Maria Regina della Valle è costituito dal transetto, all’interno del quale il popolo di Dio si dispone trasversalmente, in forma avvolgente, secondo quattro settori di panche, intorno alla pedana presbiteriale rialzata di due gradini.

Al presbiterio unitario, dell’ampiezza della navata, fa riscontro la parete absidale, definita dai pilastri di appoggio delle travi di copertura. L’abside è infine accennata dalla traslazione della pedana ottagonale di appoggio dell’altare.

In fase progettuale, l’aula liturgica era stata pensata come un invaso non del tutto unitario, dove parte dell’assemblea si disponeva trasversalmente nell’area del transetto (secondo l’attuale configurazione) e parte nello spazio prossimo all’ingresso, secondo un assetto frontale. Il Comitato della CEI, nell’approvare la progettazione esecutiva, ha consigliato una maggiore unitarietà, poiché le panche di ingresso risultavano troppo emarginate, suggerendo l’ipotesi di prolungare lo sviluppo di queste ultime fino all’altare, interrompendo lo sviluppo delle panche curve in corrispondenza della navata (verbale del 10 marzo 2015). La committenza parrocchiale, in corso di realizzazione, ha tuttavia deciso di predisporre l’attuale configurazione, per favorire l’abitazione dello spazio celebrativo da parte della comunità a ridosso delle due mense: della Parola e dell’Eucarestia. I banchi inizialmente previsti nello spazio di ingresso sono stati collocati nella cappella feriale.

L’essenzialità delle linee e delle forme architettoniche è richiamata anche dai poli liturgici, la cui realizzazione è affidata all’artista Piero Casentini.

L’altare, fulcro dell’aula liturgica, secondo le intenzioni dell’artista è concepito come “punto di incontro tra il Cielo e la terra”[5]: la parte terrena è rappresentata dalla base in marmo grezzo, protetta e accolta dal “manto” di marmo bianco e levigato che simboleggia il Cielo.

L’ambone, posto sul lato sinistro del presbiterio, si protrae leggermente verso l’assemblea e presenta, come l’altare, una base in marmo grezzo e la parte superiore in marmo levigato. Il progetto approvato prevedeva anche la realizzazione di un angelo raffigurante la Resurrezione, sul lato sinistro, come prosecuzione della base sbozzata, non più realizzato.

La sede, a destra dell’altare, segue l’inclinazione della pedana presbiteriale e si configura come una seduta squadrata e regolare. Come gli altri poli liturgici, presenta una base frontale in marmo grezzo e sgrossato a scalpello.

L’impianto prevede, pertanto, una particolare triangolazione dei poli liturgici principali, che potrebbe essere idealmente estesa fino a raggiungere il fonte battesimale e il luogo dove, da progetto iniziale, era prevista la penitenzieria (non ancora collocata), posti agli angoli del transetto. Viene così a determinarsi una triangolazione più ampia tra il luogo per la celebrazione dell’Eucaristia, il luogo per la celebrazione del Battesimo e il luogo per la celebrazione della Penitenza, che trova il vertice centrale in corrispondenza dell’altare.

Il fonte battesimale, posto all’angolo sinistro del transetto, è un ottagono monolitico la cui base, in marmo grezzo, richiama gli altri poli liturgici. Tale spazio è aggettivato dalla luce naturale che filtra attraverso il taglio posto sulla parete sinistra e che, attraversando la vetrata policroma, crea un suggestivo gioco di colori. Il progetto iniziale del luogo del Battesimo prevedeva un’ampia base triangolare sulla quale era posto il fonte, della stessa forma, il cui catino era formato dall’unione di ulteriori tre triangoli, al fine di tradurre, attraverso la geometria ascendente/discendente, il concetto di Battesimo come passaggio e rinascita a nuova vita.

La cappella feriale, posta in adiacenza all’estremità destra del transetto, ospita la custodia eucaristica e si configura come un ambiente riservato e adatto all’adorazione, separato dall’aula liturgica attraverso un’ampia porta scorrevole. La porta della custodia eucaristica, in metallo, presenta un altorilievo raffigurante la figura cristologica del pellicano che nutre i figli con il proprio sangue. Le caratteristiche formali e materiche dei poli liturgici della cappella feriale richiamano quelle dei poli principali.

L’aula è delimitata da una superficie muraria bianca il cui nitore è contrastato dalle essenze del legno dei banchi e della copertura. Tali tonalità cromatiche sono richiamate anche dalle formelle della via Crucis, collocate lungo le pareti perimetrali, dipinte con tempere acriliche su tavole di legno. La medesima tecnica è utilizzata dall’artista per la realizzazione del Crocifisso, posto al centro della parete absidale.

Sulla sinistra del presbiterio, in adiacenza alla parete di fondo, oltre la porta di accesso alla sacrestia, è collocata la statua della Madonna realizzata dall’artista spagnolo Elías Rodriguez Picón in occasione dell’inaugurazione della chiesa.

Sebbene la chiesa abbia una storia ancora breve, appare interessante rappresentare i primi processi di “trasformazione” e “appropriazione” dello spazio da parte della comunità. L’attuale parroco, infatti, in una rivalutazione della posizione dei poli liturgici all’interno dell’aula, ha ritenuto necessario inserire un ulteriore tabernacolo nella parete absidale, determinando quella sovrapposizione tra il “segno della presenza sacramentale e la celebrazione eucaristica” che la Nota pastorale della CEI scoraggia[6].

Sono in fase di sostituzione, inoltre, anche le attuali ampie vetrate che illuminano lo spazio del transetto con vetrate policrome progettate dal maestro Albano Poli.

[5] Dalla relazione del progetto artistico (giugno 2016)

[6] Nota Pastorale della Commissione Episcopale per la Liturgia “La progettazione di nuove chiese” (1993), 13