Beni architettonici

Chiesa di San Benedetto

chiesa sussidiaria

Lamezia Terme (CZ)

Parrocchia di Beata Vergine del Carmine - Diocesi di Lamezia Terme

Regione ecclesiastica Calabria

Voluto dall’ambizioso programma pastorale di mons. Luigi Antonio Cantafora (vescovo di Lamezia Terme dal 2002 al 2019), il nuovo edificio di culto è il frutto dell’impegno concreto della chiesa lametina di farsi prossima al “sogno” di coesione di una comunità che, dopo 51 anni dall’unificazione amministrativa in una sola circoscrizione comunale, ancora stenta a sentirsi unitaria. La chiesa è localizzata in un’area non completamente urbanizzata in posizione baricentrica rispetto ai tre centri storici di Nicastro, Sambiase e Sant’Eufemia Lamezia. Tale scelta testimonia l’obiettivo strategico dell’intervento: contribuire a “cucire” un tessuto urbano policentrico e determinare quindi una nuova polarità insediativa e sociale grazie alla prossimità del palazzo comunale e della nuova chiesa. La significatività dell’azione ecclesiale è definita inoltre da almeno altri tre elementi che hanno contraddistinto l’opera: la procedura di affidamento dell’incarico, la proprietà interparrocchiale e l’assegnazione del titolo di concattedrale. Per quanto riguarda l’iter procedurale questo è stato contraddistinto da un concorso di progettazione internazionale bandito dalla diocesi con l’affiancamento del Servizio Nazionale per l’edilizia di culto della CEI (oggi Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto). Il concorso (anni 2013- inizio 2014) è stato strutturato in due fasi e ha visto avvicinarsi alle necessità della città e dell’intera diocesi ben 88 gruppi di progettazione. Il secondo aspetto significativo è la valenza inter-parrocchiale del nuovo complesso. Quest’ultimo è proporzionato per il sevizio pastorale di 7 parrocchie tra quelle operanti nella città (20 in tutto, villaggi esclusi), chiamate in comunione ecclesiale alla missione cristiana per il Popolo di Dio residente nelle diverse circoscrizioni territoriali di riferimento, complessivamente costituito da 35.000 persone.
Infine l’altro fattore non meno eloquente è la designazione della chiesa come concattedrale in piena fase concorsuale. Difatti, proprio nel seminario formativo organizzato nel passaggio dalla prima fase anonima alla fase palese del concorso, la committenza delinea l’elevazione dell’edificio in progetto a seconda chiesa della diocesi. L’attenzione mediatica scaturita dalla procedura concorsuale – così come le ampie dimensioni previste per la nascente aula assembleare (la più grande all’interno dei confini diocesani) – hanno motivato mons. Cantafora a fare di quest’ultima un luogo ausiliare alla cattedrale per le celebrazioni presiedute dal vescovo. La chiesa dei Santi Pietro e Paolo, antica sede episcopale della diocesi di Nicastro, pur mantenendo la titolarità di cattedrale, risulta oggi del tutto marginale rispetto allo sviluppo del centro urbano e poco capiente rispetto alle attuali esigenze celebrative della comunità diocesana.

Fanno parte del complesso interparrocchiale anche un vasto salone polifunzionale allestito al piano inferiore dell’aula liturgica, aule per il catechismo, uffici parrocchiali e diocesani, spazi destinati ad ambulatori medici solidali e una mensa della Caritas.
La chiesa è stata aperta al culto il 24 marzo 2019, con solenne rito di dedicazione presieduto dal segretario di Stato Vaticano, il cardinale Pietro Parolin, e concelebrato da tutto l’episcopato calabrese, con la partecipazione di numerosissimi fedeli provenienti dall’intero territorio diocesano.

Caratteri architettonici

Il concept del progetto, richiamando quanto testimoniato da Paolo Portoghesi (architetto capofila del gruppo di progettazione) in un‘intervista rilasciata per Avvenire all’indomani della dedicazione della chiesa[1], è carico di una serie di suggestioni formali e culturali legate a un viaggio condotto dal progettista in Calabria alla fine dei suoi studi accademici. L’intensità della devozione popolare e il legame identitario con la Chiesa “istituzione” che lui avverte nei territori visitati durante l’itinerario – da lui stesso descritto come un “pellegrinaggio giovanile” – sono i principali riferimenti della sua ideazione progettuale. Da questi derivano in particolare le coordinate insediative e organizzative dell’intero complesso e la monumentalità delle forme.
Il rapporto con il contesto insediativo, uno dei principali desiderata della committenza, è stato profondamente mutato nel corso dello sviluppo della procedura concorsuale. La chiesa, che inizialmente poneva il suo fronte a sud verso una direttrice stradale che, secondo le previsioni urbanistiche, avrebbe costeggiato un’area a espansione residenziale, oggi è orientata a est in modo da relazionarsi con i vicinissimi palazzi delle istituzioni (uffici comunali, sala consiliare, camera di commercio). Con questo orientamento e con la mediazione di una piazza completamente delimitata da una struttura porticata, progettata sempre da Portoghesi ma non ancora realizzata, viene a comporsi un continuum spaziale ispirato a storiche tipologie urbanistiche italiane (Montepulciano, Pienza, Bologna, Todi) in cui l’esercizio civico e religioso convivono. Del porticato oggi è stata eseguita solo la parte più vicina al complesso ecclesiale, ossia un’esedra con al centro la chiesa e due torri campanarie.

[1] https://www.avvenire.it/agora/pagine/paolo-portoghesi-lamezia-concattedrale-san-benedetto

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La ricerca di significatività a scala territoriale è affidata proprio ai due campanili (alti 41 m .ca), strutture snelle con entasi centrale, costituite da 8 pilastri radiali installati “a giorno” in modo da far intravedere la scala elicoidale che si innalza fino al livello della cella campanaria sormontata da una guglia. Portoghesi al campanile singolo, secondo lui equivocabile con l’immagine della torre civica, predilige lo schema dei “campanili affiancati”, interpretato come più affine all’iconicità della cattedrale (Palermo, Altamura, Cosenza prima delle trasformazioni di fine Ottocento) o comunque alla riconoscibilità di un edificio chiesastico (chiesa di San Girolamo in Cittanova). Il modello della doppia torre, tra l’altro, era stato già sperimentato da Portoghesi in un’altra chiesa da lui progettata ed eseguita tra il 2006 e il 2013 a Castellaneta (Chiesa dei Santi Francesco e Chiara).
Gli elementi turriti di Lamezia, anche se inizialmente pensati con una struttura a conci prefabbricati di calcestruzzo armato a faccia vista, sono costituiti in acciaio corten.
Il fronte della chiesa è modellato in pianta con una successione di linee concave (laterali) e convesse (al centro). Le parti laterali abbracciano i campanili, mentre la parte centrale è quasi completamente bucata dal portale e da due vetrate; quest’ultime poste in continuità alla porta, sono inframezzate da una pensilina a sbalzo (concepita come una loggia). Fanno da cornice al portale e alle aperture finestrate due setti strombati che richiamano un “libro aperto”[2]. Sulla composizione del prospetto il progettista si ispira alle morfologie di alcuni edifici calabresi come la chiesa dell’Addolorata a Serra San Bruno e il portale della vicina chiesa abaziale di Sambucina a Leuzzi.

Anche la facciata è stata segnata da un’importante modifica nella scelta delle finiture; nella proposta concorsuale pensata con una facies lapidea (la stessa pietra del fronte della Certosa di San Bruno), nella soluzione esecutiva interamente rivestita in lamine di acciaio riflettenti. La facciata e il tetto a falde non lasciano intuire la copertura voltata interna, segnata da 12 nervature incrociate (ispirate all’architettura arabo-normanna della chiesa di San Giovanni Thèristis in Aspromonte) che ospita le principali sorgenti luminose dell’aula liturgica, 3 lucernari piani (del tipo velux). La spazialità interna della chiesa è costituita da un’aula a forma di mandorla con terminazione absidale semicircolare, anteceduta da un nartece mistilineo. In prossimità dell’abside sono collocate, rispettivamente a destra e sinistra, una cappella trapezoidale (luogo del Santissimo) e una cappella semicircolare (luogo fonte battesimale). Questi due luoghi sono illuminati con una luce zenitale, mediante due lucernari posizionati assialmente al tabernacolo e al fonte. La chiesa è dotata di una doppia sacrestia, una per le celebrazioni ordinarie (in prossimità della cappella del Santissimo), una per i riti presieduti dal vescovo e concelebrati da tutto il clero diocesano costituita da un ampio ambiente curvilineo accessibile a sinistra dell’aula principale.

Dal punto di vista strutturale l’intero complesso è costituito da setti perimetrali in calcestruzzo armato e da un articolato organismo metallico (acciaio) organizzato su 22 pilastri circolari e travi reticolari (superfici orizzontale). Anche l’assetto strutturale delle coperture è stato modificato rispetto all’idea preliminare, inizialmente previsto in legno lamellare.

Le tamponature dei muri perimetrali e i controsoffitti sono costituiti da sistemi a secco isolanti e antisismici (soluzioni Saint Gobain Italia) intonacati e tinteggiati. Il pavimento è composto da lastre di travertino e da gres porcellano blu (quest’ultimo utilizzato per delineare la passerella centrale dell’aula). L’illuminazione artificiale è definita da proiettori led. Per il riscaldamento non è stato installato nessun tipo di impianto.

[2] La metafora del libro aperto è voluta dai progettisti come richiamo al titolare della chiesa e patrono d’Europa; per approfondimenti si rimanda a: https://www.chiesaoggi.com/unarchitettura-coraggiosa/

Processi e contesti

Le premesse per lo sviluppo del nuovo complesso parrocchiale si strutturano all’interno di una politica comunale che già nel 1970, attraverso il “Programma di Fabbricazione” della neonata città di Lamezia, individua un’area molto vasta da destinare a servizi sovraccomunali. Anche il Piano Regolatore Generale approvato nel 1998, riconferma gli indirizzi degli strumenti urbanistici adottati dal comune all’indomani dell’unificazione. Il comparto territoriale individuato trent’anni prima, grazie alla sua posizione baricentrica rispetto ai tre centri riuniti, alla vastità dimensionale e alle possibilità edificatorie del suolo non ancora urbanizzato a ridosso del palazzo municipale, è considerato dall’amministrazione comunale come un luogo ottimale per il potenziamento infrastrutturale (spazi per la fruizione pubblica) e quindi dei servizi essenziali da offrire alla città. L’area, oggetto di pianificazione attuativa (Piano API) ratificata nel 2009, solo nel 2011 (con specifica delibera del consiglio comunale n. 27 del 4 ottobre) è destinata a “servizi religiosi”, quindi designata specificatamente per la realizzazione di una nuova chiesa, già intitolata a San Benedetto. Determinate in tal senso è stato l’episcopato di mons. Cantafora che, insediatosi nel 2004, ha fatto di questo intervento urbanistico e edilizio uno dei principali obiettivi della sua missione apostolica e un’occasione pastorale per tutta la Chiesa locale. Altra tappa significativa nel cammino “ecclesiale” del popolo lametino è la visita pastorale del Santo Padre Benedetto XVI a Lamezia Terme e Serra San Bruno il 9 ottobre 2011. Durante la Celebrazione Eucaristica nella periferia industriale della città (ex zona Sir) il sommo pontefice benedice la prima pietra della chiesa.

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Tornando agli aspetti operativi del processo edilizio, il citato piano di attuazione prevede per la zona in oggetto un intervento urbanistico complesso in cui i fabbricati pubblici esistenti, la viabilità di progetto e i nuovi edifici comunitari di completamento possano essere mediati da un’ampia piazza concepita, con continuità di disegno, come punto centrale dell’intero quartiere. La diocesi fin da subito avverte la significatività ambientale dell’intervento. La complessità dell’azione progettuale, segnata soprattutto dalla necessaria modellazione di numerosi spazi aperti, spinge l’ufficio tecnico diocesano a richiedere a dicembre 2012 al Servizio Nazionale per l’edilizia di culto della CEI (oggi Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto) l’affiancamento per la conduzione di un concorso di progettazione internazionale. Lo stesso anno il comune concede alla diocesi il diritto di superficie novantanovennale su diversi appezzamenti di terreno per una superficie complessiva di 8.487 mq. Tale concessione è stata poi modificata e rinnovata nel 2014 a favore delle sette parrocchie titolari, in relazione alla scelta del vescovo di fare del nuovo edificio un centro interparrocchiale.

Il concorso è suddiviso in due fasi, una prima in forma anonima aperta a tutti, una seconda in forma ristretta e palese. Al bando, pubblicato il 1 giugno 2013 sul sito diocesano, si iscrivono 88 gruppi di progettazione. La giuria ritiene di invitare al momento successivo del concorso solo 10 gruppi. Il 16 ottobre 2013 la diocesi organizza un seminario formativo al quale partecipano tutti i progettisti selezionati, ormai palesi. La riunione risulterà determinante negli sviluppi dell’iter concorsuale, in quanto vengono ridiscussi e specificati molti desiderata della committenza, fra cui la possibilità (poi ufficializzata con una nota metodologica inviata ai progettisti) di utilizzare il nuovo edificio di culto come concattedrale. La giuria di seconda fase, riunita il 10 e l’11 gennaio 2014, sceglie il gruppo di progettazione coordinato dall’arch. Portoghesi come primo classificato.

Affidato l’incarico di progettazione nello stesso anno, la proposta progettuale viene approvata a febbraio 2015, con un livello di approfondimento preliminare, dal Comitato per l’edilizia di culto della CEI (oggi Comitato per la valutazione dei progetti di intervento a favore dei beni culturali ecclesiastici e dell’edilizia di culto) con la richiesta di semplificazione del fronte principale. Il nulla osta alla progettazione esecutiva è concesso dal Comitato della CEI a ottobre dello stesso anno, una volta eliminata la loggia sul portale prevista fin dalla soluzione concorsuale. L’autorizzazione comunale è acquisita il 1 aprile 2016. I lavori sono stati aggiudicati alla ditta lametina Co.Fer (oggi, Ferraro S.p.a)[3] l’8 aprile e iniziati tre giorni dopo (11 aprile). Il 30 dello stesso mese è celebrata la posa della prima pietra. La cerimonia religiosa, presieduta da mons. Nunzio Galantino (segretario generale della CEI dal 2013 al 2018), è stata anteceduta da un consiglio comunale aperto al quale hanno preso parte, oltre al sindaco Paolo Mascaro e al prefetto di Catanzaro Luisa Latella (2015-2018), anche l’architetto Portoghesi e i vescovi Galantino e Cantafora. L’11 aprile del 2019 viene conferito l’incarico al maestro Paolo Borghi e all’arch. Portoghesi per l’esecuzione delle opere d’arte. Il rito di dedicazione, presieduto come già anticipato dal Cardinale di Stato Pietro Parolin, è stato celebrato lunedì 25 marzo, solennità dell’Annunziazione. Durante il rito, prima della crismazione dell’altare, è inserita nello stesso la capsella con le reliquie di diversi santi (Cirino, Timoteo, Benedetto da Norcia, Francesco di Paola, Gaetano Catanoso, Teresina di Lisieux e i suoi genitori coniugi Martin, Martiri dell’Uganda, Teresa di Calcutta, Giovanni Paolo II e Beato Pino Puglisi). Il 28 giugno è certificata l’ultimazione dei lavori (compiuti in tre anni) relativamente all’intero complesso.

[3] Per approfondimenti e specifiche tecniche dei lavori cfr. https://www.chiesaoggi.com/precisione-millimetrica-un-risultato-deccellenza

Progetto liturgico e programma iconografico

Le soluzioni operate sul piano liturgico e iconografico sono tutte orientate a soddisfare le richieste della committenza, esplicitate nel documento preliminare alla progettazione (DPP), consegnato all’equipe di progettazione agli inizi del concorso. Un altro condizionamento importante per l’organizzazione generale dello spazio celebrativo è rintracciabile in una nota metodologica inviata ai progettisti nella seconda fase concorsuale, a seguito di un seminario formativo organizzato dalla diocesi, in cui è disposta la destinazione a concattedrale del nuovo edificio chiesastico. L’aula liturgica è concepita in modo da adunare con una spazialità unitaria e senza interruzioni visive tutto il corpo celebrante gerarchicamente ordinato e ministerialmente distinto attorno ad un centro, costituito dall’altare. Esso, pur essendo posizionato quasi a margine dello spazio assembleare, orientando così verso una direzionalità longitudinale, genera una polarità organizzativa tale da modellare anche i banchi che risultano curvi e disposti radialmente. In questo assetto liturgico in cui centro e direzione si fondono, il modello circumstantes dell’assemblea – già sperimentato da Portoghesi nella chiesa della Sacra Famiglia in Salerno (progettata all’indomani dei lavori conciliari) – è segnato dalla disposizione a semicerchio di un centinaio di posti a sedere, allestiti su 4 file con livelli diversi, riservati ai presbiteri officianti. In tal modo tutta la comunità celebrante è riunita in assemblea attorno alla mensa eucaristica, pur allocandosi in ambiti distinti a seconda dei diversi ruoli e ministerialità.

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L’elevazione a concatterdale, ha obbligato il gruppo di progettazione a ripensare completamente l’area presbiterale adeguandola alla sistemazione appena descritta. Nella proposta di prima fase infatti la zona absidale era meno ampia e sprovvista della struttura semicircolare gradonata sulla quale è posizionata anche la cattedra del vescovo. Quest’ultima, inizialmente pensata decentrata dall’altare nel primo livello dell’emiciclo absidale, è oggi posta assialmente al portale nel livello più alto. La sede del celebrante invece occupa una posizione laterale, nel gradone più basso di sinistra.

L’ambone, disegnato da Paolo Borghi con forme simili a quello eseguito dallo stesso artista per la cattedrale di Terni nel 2002, è piazzato al di fuori della pedana circolare dell’altare, a destra e in posizione arretrata rispetto a quest’ultimo. Il tabernacolo e il fonte battesimale, allestiti lungo un asse orizzontale all’interno di due cappelle liturgicamente dedicate, sono disposti in modo determinare insieme agli altri poli liturgici uno schema planimetrico cruciforme. Tale riferimento simbolico è espressamente voluto dai progettisti in modo da evocare il richiamo identitario della Chiesa al corpo mistico di Cristo.

Nella logica del progetto molti sono i “segni” architettonici che concorrono al programma iconografico dell’edificio di culto[4]. L’idea spaziale interna ed esterna come di una nave costituisce l’immagine ecclesiale fondativa. Legata a certa letteratura patristica e antico testamentaria, la simbologia della nave influenza anche l’orientamento complessivo della chiesa disponendo a est la sua abside (la prua). La volta con le sue dodici nervature incrociate e i tre lucernari a losanga, riconducibili a simbologie collegate a temi vocazionali e salvifici (rete), si rifanno a testi del nuovo testamento (Matteo 4, 18-19; 13, 17-18). Altro elemento che caratterizza la morfologia degli interni è la doppia calotta dei muri perimetrali. Le pareti della navata si elevano fino a una certa altezza (prima calotta) in modo da costituire un primo recinto (pareti tessili della “dimora” dell’Arca in Esodo 27,9) per poi allargarsi (seconda calotta) con continuità e senza finestre. La luce (artificiale) illumina quest’ultima calotta simboleggiando il Lumen fidei ovvero il ruolo illuminante della fede e della preghiera nell’avvicinamento dell’uomo a Dio. Anche le tinteggiature interne partecipano a tale programma simbolico, colorandosi di tonalità tendenti all’ocra la parte bassa (la chiesa terrestre), di bianco la calotta superiore (la Gerusalemme celeste), di azzurro la volta e l’abside. Quest’ultima ospita, come richiesto dalla committenza nel DPP, una successione di immagini, realizzate dall’artista lametino Maurizio Carnevali, disposte su due registri. In quello superiore Cristo glorioso con Dio Padre, in quello inferiore al centro San Benedetto da Norcia tra i contadini (titolare della chiesa), a destra San Francesco di Paola con i devoti e la Vergine Maria nell’iconografia della Madonna della Quercia del santuario di Conflenti (molto venerati e protettori della città), Sant’Antonio da Padova con i devoti (coprotettore della città) e i santi Pietro e Paolo (patroni della diocesi). Tali raffigurazioni, inizialmente pensate all’interno di un ciclo musivo a fondo policromatico, sono invece realizzate su legno dipinto ad olio, poi allestite su fondo monocromatico dipinto. La croce, realizzata in ottone e bronzo fuso da Paolo Borghi, è appesa in asse sull’altare. Il tabernacolo e il fonte battesimale, realizzati come l’altare in marmo di bianco di carrara, sono progettati da Portoghesi. Il manufatto che funge da custodia eucaristica è a forma di ostensorio. Gli sportelli del tabernacolo (doppia apertura lato aula e cappella feriale/adorazione) sono stati realizzati da Gerardo Sacco. Il fonte presenta invece due vasche ottagonali utilizzabili per il rito battesimale ad immersione e abluzione. Sulle pareti perimetrali interne della cappella del Battesimo è allestita una grande tela dipinta, realizzata da Luigi Frappi, che raffigura il paesaggio della Terra Santa e in particolare del lago di Tiberiade. Vicini all’ingresso della chiesa sono allestiti due poli devozionali dedicati alla Vergine Maria (a destra) e a San Benedetto (a sinistra) attraverso due altorilievi in terracotta dipinta realizzati da Paolo Borghi. Il luogo della Riconciliazione è invece pensato in un ambiente chiuso in prossimità dell’ingresso, tra il nartece e l’aula assembleare (a sinistra del portale). Le stazioni della via crucis sono posizionate fuori dall’aula liturgica, lungo i portici dell’esedra. Completano il progetto artistico due vetrate policrome posizionata sul portale, realizzata dall’artista modenese Erio Carnevali, che raffigurano, all’interno di una cornice astratta, la scena dell’Annunciazione. Tale riferimento evangelico, voluto dal vescovo Cantafora, è rappresentato all’ingresso in modo da richiamare simbolicamente l’inizio cronologico della salvezza neo testamentaria.

[4] Per approfondimenti: https://www.jerusalem-lospazioltre.it/portoghesi-la-concattedrale-di-lamezia-terme-e-il-pensiero-di-benedetto-xvi

arch. Paolo Portoghesi - progettazione architettonica e alcuni poli liturgici
arch. Giovanna Massobrio - coordinamento alla progettazione
arch. Antonio Benedetti - collaborazione progettazione
arch. Giuseppe Borzellieri - collaborazione progettazione
arch. Franco Bucarelli - collaborazione progettazione
arch. Andrea Di Franco - collaborazione progettazione
arch. Pierluigi Pedicelli - collaborazione progettazione
ing. Odine Manfroni - progettazione strutturale
mons. Cosimo Damiano Fonseca - consulenza liturgica
Paolo Borghi - progettazione croce, ambone, immagini mariana e santo titolare
Gerardo Sacco - progettazione sportelli tabernacolo
Luigi Frappi - progettazione tela cappella battesimale
Erio Carnevali - progettazione vetrate
Maurizio Carnevali - progettazione decorazioni abside
arch. Andrea Adelchi Ottaviano - responsabile del procedimento
ing. Francesco Stella - direzione lavori e coordinamento sicurezza in fase di progettazione ed esecuzione
ing. Antonio Greco - direzione lavori e coordinamento sicurezza in fase di progettazione ed esecuzione

Benedizione prima pietra [9 ottobre 2011]
Avvio del concorso [1 giugno 2013]
Seminario informativo [16 ottobre 2013]
Lavori della giuria seconda fase [10-11 gennaio 2014]
Pubblicazione progetto vincitore [31 gennaio 2014]
Approvazione progetto preliminare (prima istanza) del Comitato della CEI [5 febbraio 2015]
Approvazione progetto esecutivo (seconda istanza) del Comitato della CEI [6 ottobre 2015]
Rilascio titolo abilitativo [1 aprile 2015]
Consegna del cantiere e inizio lavori [8, 11 aprile 2015]
Posa prima pietra [30 aprile 2015]
Sottoscrizione incarico progettazione opere artistiche [11 aprile 2019];
Consegna alla comunità e dedicazione [25 marzo 2019]
Fine lavori [28 giugno 2019]

Pianta aula liturgica, sagoma esterna [lunghezza 44 m ca, larghezza massima 30,70 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 35,70 m ca, larghezza massima 29,80 m ca]
Pianta cappella battesimale sagoma interna [raggio 6,00 m ca]
Pianta cappella feriale/adorazione sagoma interna [lunghezza 11,70 m ca, larghezza media 14,50 m ca]
Interno aula liturgica [altezza massima 17,35 m ca]
Esterno aula liturgica [altezza massima 19,90 m ca]
Prospetto principale [altezza massima 19,90 m ca]
Campanili [altezza 41,24]
Portale [altezza 4,80 m, larghezza 3,55 m]

Ruoli e professionalità

arch. Paolo Portoghesi - progettazione architettonica e alcuni poli liturgici
arch. Giovanna Massobrio - coordinamento alla progettazione
arch. Antonio Benedetti - collaborazione progettazione
arch. Giuseppe Borzellieri - collaborazione progettazione
arch. Franco Bucarelli - collaborazione progettazione
arch. Andrea Di Franco - collaborazione progettazione
arch. Pierluigi Pedicelli - collaborazione progettazione
ing. Odine Manfroni - progettazione strutturale
mons. Cosimo Damiano Fonseca - consulenza liturgica
Paolo Borghi - progettazione croce, ambone, immagini mariana e santo titolare
Gerardo Sacco - progettazione sportelli tabernacolo
Luigi Frappi - progettazione tela cappella battesimale
Erio Carnevali - progettazione vetrate
Maurizio Carnevali - progettazione decorazioni abside
arch. Andrea Adelchi Ottaviano - responsabile del procedimento
ing. Francesco Stella - direzione lavori e coordinamento sicurezza in fase di progettazione ed esecuzione
ing. Antonio Greco - direzione lavori e coordinamento sicurezza in fase di progettazione ed esecuzione

Cronologia

Benedizione prima pietra [9 ottobre 2011]
Avvio del concorso [1 giugno 2013]
Seminario informativo [16 ottobre 2013]
Lavori della giuria seconda fase [10-11 gennaio 2014]
Pubblicazione progetto vincitore [31 gennaio 2014]
Approvazione progetto preliminare (prima istanza) del Comitato della CEI [5 febbraio 2015]
Approvazione progetto esecutivo (seconda istanza) del Comitato della CEI [6 ottobre 2015]
Rilascio titolo abilitativo [1 aprile 2015]
Consegna del cantiere e inizio lavori [8, 11 aprile 2015]
Posa prima pietra [30 aprile 2015]
Sottoscrizione incarico progettazione opere artistiche [11 aprile 2019];
Consegna alla comunità e dedicazione [25 marzo 2019]
Fine lavori [28 giugno 2019]

Dimensioni architettoniche

Pianta aula liturgica, sagoma esterna [lunghezza 44 m ca, larghezza massima 30,70 m ca]
Pianta aula liturgica, sagoma interna [lunghezza 35,70 m ca, larghezza massima 29,80 m ca]
Pianta cappella battesimale sagoma interna [raggio 6,00 m ca]
Pianta cappella feriale/adorazione sagoma interna [lunghezza 11,70 m ca, larghezza media 14,50 m ca]
Interno aula liturgica [altezza massima 17,35 m ca]
Esterno aula liturgica [altezza massima 19,90 m ca]
Prospetto principale [altezza massima 19,90 m ca]
Campanili [altezza 41,24]
Portale [altezza 4,80 m, larghezza 3,55 m]