Beni architettonici

Chiesa della Santa Famiglia

chiesa parrocchiale

Viale Cigliano - Copertino (LE)

Parrocchia della Santa Famiglia - Diocesi di Nardo' - Gallipoli

Regione ecclesiastica Puglia

Il nuovo complesso parrocchiale oggetto di approfondimento si inserisce in un articolato processo di infrastrutturazione ecclesiastica che coinvolge tutto il comparto sud-orientale della città. Solo nell’ultimo trentennio, infatti, sono tre le chiese parrocchiali messe a cantiere e ultimate: Santi Cosma e Damiano Martiri (1987-1994), San Gerardo Maiella (1996-2001) e Santa Famiglia (2015-2021). Se le prime due si insediano in ambiti urbani già densamente sviluppati (Santi Cosma e Damiano in funzione dell’edificazione di una zona P.E.E.P. e San Gerardo per sostituire un edificio di culto provvisorio) la chiesa dedicata alla Santa Famiglia di Nazareth si incardina in un lembo di terra al limite del territorio urbanizzato, un’area di frontiera, “soglia” tra città e ruralità.

Mons. Domenico Caliandro (vescovo della diocesi dal 2000 al 2013), erigendo la parrocchia nel 2006, volle avvicinarsi e anticipare le necessità pastorali di una porzione di Popolo di Dio che nel 2013 contava già quasi 4.000 abitanti e che stando alle previsioni del P.R.G. (adottato nel 2001) sarebbe dovuto raddoppiare. Oggi tale incremento demografico non è ancora compiuto, tuttavia il nuovo edificio di culto, le opere annesse e ampie zone destinate a verde, si propongono come luoghi “aggregatori” per gli attuali insediamenti abitativi (condomini e edifici monofamiliari), “attrattori” per quelli previsti dalla strumentazione urbanistica e “catalizzatori” per i nuclei familiari residenti nelle cascine e nei fabbricati sparsi nell’immediata campagna. Questa la mission del progetto: favorire l’avvicinamento sociale per trasformare un insieme di individui in una comunità ecclesiale che «ha bisogno di ritrovarsi per rinascere sempre, per rinascere nuova, bella, fresca con la grazia e la gioia del Signore» (dall’omelia di mons. Caliandro della celebrazione di Dedicazione).

Caratteri architettonici

Il disegno del complesso parrocchiale è segnato da due temi predominanti in stretta connessione: il dialogo con il contesto urbano e la ricerca di una matrice formale identitaria. La natura del sito, un paesaggio di transizione tra periferia urbana e modesti insediamenti dispersi nella campagna, impone al progettista una riflessione tutta risolta sull’avvicendamento volumetrico e percettivo. Alla spazialità amorfa e frammentata dell’intorno si alterna un’articolazione di masse con sequenze topografiche precise e geometrie distinte. Il corpo monolitico della chiesa, già al centro di una “quinta” architettonica concava in pianta (manica dei locali di ministero pastorale), diventa l’elemento ordinatore di tutto l’ambiente circostante. Tale centralità, favorita dal perimetro del lotto parrocchiale, dalla sua posizione e dalla trama stradale, sembra replicare – seppur con le dovute proporzioni – le dialettiche insediative del castello di Copertino, dal lato opposto della città. Così come il complesso fortificato al margine occidentale dell’insediamento storico, il complesso parrocchiale demarca il limite urbano orientale della città “nuova” divenendo un segno di variazione del paesaggio; un episodio architettonico desideroso di riformulare con caratteri monumentali la mediocrità dimensionale e morfologica della scala edilizia complessiva. La stessa azione “emersiva” ovvero la volontà di “tirare fuori” una corporeità spaziale che costituisca la nuova fisionomia del quartiere accompagna lo studio delle forme. L’obiettivo di produrre un edificio capace di proporsi come luogo di culto riconoscibile si risolve ancora mediante processi compositivi astrattavi: segni sottratti al palinsesto architettonico storico e all’immaginario locale. Il progettista, nell’evocare la percezione del sacro “popolare”, disegna un edificio dalla pianta centrica “polilobata” ispirata alle articolazioni plastiche dell’architettura ecclesiale del barocco leccese (l’abside del Duomo di Minervino). Il modellato degli elevati fa riferimento invece a uno degli archetipi della chiesa terrestre: la “nave di San Pietro”; tuttavia tale icona, utile a richiamare l’idea di una comunità che si raduna ma che supera l’introversione nella proiezione verso il mare aperto, architettonicamente non si traduce in una forzatura plastica dai toni mimetici. Tale richiamo, seppur ben delineato dai volumi e dalle linee complessive dell’edificio, mira esclusivamente ad abbozzare una traccia interpretativa, a fissare un punto o meglio ad agganciare un “ancora” nelle trame simboliche della comunità.

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L’aula liturgica è perfettamente orientata. L’edificio, pur caratterizzato da un disegno planimetrico radiale, mostra un fronte principale organizzato sulle dinamiche tra masse concave e convesse. La concavità della parte bassa, in cui si apre il portale, è in rapporto alla convessità della parte alta, interamente “occupata” dallo sporto del tamburo dalla pianta a losanga su cui è tracciata una feritoia a forma di croce. Tale “contrassegno” imprime all’ingresso quel riferimento all’oltre in cui si celebra tutta la simbologia della soglia. L’interno, è segnato da una forte spazialità longitudinale demarcata dal grande portale principale in asse al sagrato, dalla disposizione dell’assemblea, dalla volumetria degli elevati, dalla profilatura della copertura e dal catino absidale a tutt’altezza dietro l’altare. L’architettura complessiva, sebbene il virtuosismo della pianta, è semplice e lineare, quasi “essenziale”. A questi caratteri si aggiunge l’indipendenza volumetrica della chiesa, pensata come un organismo autonomo, pressappoco indipendente rispetto a tutti gli ambienti ad essa pertinenti; anche la sacrestia, locale ad essa strettamente subordinato, è ricavata al di fuori del volume principale, nel fabbricato concavo che chiude il lotto parrocchiale.
Dal punto di vista strutturale e materico il corpo dell’aula liturgica è costituito da una setti in cemento armato, poi rivestiti da intonaco tinteggiato. La copertura è invece composta da travi in legno lamellare in abete colore naturale, tetto ventilato e finitura con guaina ardesiata. Gli infissi e il portale sono in alluminio verniciato corten, ottone brunito, legno e vetrate con il lino. Il pavimento interno, salvo le pedane dei fuochi liturgici principali in marmo policromo, è costituito da lastre rettangolari monocrome in marmo Biancone di Trani.

L’aula liturgica è perfettamente orientata. L’edificio, pur caratterizzato da un disegno planimetrico radiale, mostra un fronte principale organizzato sulle dinamiche tra masse concave e convesse. La concavità della parte bassa, in cui si apre il portale, è in rapporto alla convessità della parte alta, interamente “occupata” dallo sporto del tamburo dalla pianta a losanga su cui è tracciata una feritoia a forma di croce. Tale “contrassegno” imprime all’ingresso quel riferimento all’oltre in cui si celebra tutta la simbologia della soglia. L’interno, è segnato da una forte spazialità longitudinale demarcata dal grande portale principale in asse al sagrato, dalla disposizione dell’assemblea, dalla volumetria degli elevati, dalla profilatura della copertura e dal catino absidale a tutt’altezza dietro l’altare. L’architettura complessiva, sebbene il virtuosismo della pianta, è semplice e lineare, quasi “essenziale”. A questi caratteri si aggiunge l’indipendenza volumetrica della chiesa, pensata come un organismo autonomo, pressappoco indipendente rispetto a tutti gli ambienti ad essa pertinenti; anche la sacrestia, locale ad essa strettamente subordinato, è ricavata al di fuori del volume principale, nel fabbricato concavo che chiude il lotto parrocchiale.
Dal punto di vista strutturale e materico il corpo dell’aula liturgica è costituito da una setti in cemento armato, poi rivestiti da intonaco tinteggiato. La copertura è invece composta da travi in legno lamellare in abete colore naturale, tetto ventilato e finitura con guaina ardesiata. Gli infissi e il portale sono in alluminio verniciato corten, ottone brunito, legno e vetrate con il lino. Il pavimento interno, salvo le pedane dei fuochi liturgici principali in marmo policromo, è costituito da lastre rettangolari monocrome in marmo Biancone di Trani.

Processi e contesti

Se in premessa si fa riferimento al programma di infrastrutturazione ecclesiastica che caratterizza la periferia di Copertino nell’ultimo trentennio, bisogna meglio specificare come tale fenomeno non può essere circoscritto a questa pur significativa fascia temporale. La riforma della geografia parrocchiale si intreccia ai processi urbanistici di inizio Novecento, in particolare agli addensamenti insediativi del centro abitativo oltre le mura cittadine e lungo le direttrici stradali verso Lecce. Già infatti nel 1921 mons. Nicola Giannattasio (vescovo di Nardò dal 1908 al 1926) istituisce parrocchia la chiesa settecentesca della Beata Maria Vergine del Rosario[1], proprio affacciata lungo una di questi percorsi, quale centro spirituale di tutto il territorio suburbano nord-orientale già consolidato. Successivamente nel 1957 mons. Corrado Ursi (Ordinario dal 1951 al 1961), vista la crescente espansione a oriente, erige la parrocchia del Sacro Cuore di Gesù[2] riorganizzando in sottrazione i confini della chiesa del Rosario. La comunità del Sacro Cuore, tralasciando il riassetto parrocchiale della periferia meridionale della città già accennato in premessa, diventa in soli vent’anni il comparto ecclesiale più popoloso di Copertino (ancora oggi mantiene tale primato contando 5515 abitanti[3]). Tale sviluppo urbano e demografico determina la necessità di abbandonare il primitivo edificio di culto a favore di una nuova sede costruita a partire dagli anni Ottanta e consacrata il 7 giugno del 1986. Tuttavia, tali progetti edilizi e amministrativi, non riescono a soddisfare le necessità pastorali di una popolazione sempre in crescita grazie anche alle politiche urbanistiche del PRG redatto nel 2000 e adottato nel 2001. Questo strumento individua una vasta area destinata a “Sevizi di interesse generale e di quartiere” a margine di una zona a espansione edilizia residenziale posta lungo i confini parrocchiali del Sacro Cuore. La curia diocesana guidata da mons. Caliandro fin da subito avvia tavoli di interlocuzione con l’amministrazione comunale e con il sindaco Dott. Giovanni Marcucci con l’intento di acquisire tale area per l’edificazione di una nuova aula liturgica capace di alleggerire il carico demografico della chiesa esistente e rimpicciolirne il territorio di pertinenza. Il terreno, un lotto incolto, è ceduto alla diocesi il 17 luglio 2006. Il 31 dicembre è istituita canonicamente la nuova parrocchia dedicata alla Santa Famiglia (poi riconosciuta civilmente il 06/06/2008). Il 21 settembre 2007 il primo e attuale parroco don Adriano Dongiovanni inizia il suo ministero pastorale.

[1] Per approfondimenti sulla chiesa si rimanda alla scheda di censimento: https://www.beweb.chiesacattolica.it/edificidiculto/edificio/35826/Copertino+%28LE%29+%7C+Chiesa+della+Beata+Vergine+Maria+del+Rosario

[2] A seguito dell’erezione canonica della parrocchia, lo stesso anno è edificata la chiesa; oggi tale fabbricato, ancora esistente, è stato abbandonato a favore di una nuova aula liturgica consacrata nel 1986 (per approfondimenti si rimanda alla scheda di censimento: https://www.beweb.chiesacattolica.it/edificidiculto/edificio/35824/Copertino+%28LE%29+%7C+Chiesa+del+Sacro+Cuore+di+Ges%C3%B9

[3] Fonte: Istituto Centrale Sostentamento del Clero

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L’11 maggio del 2008, in occasione della visita pastorale di mons. Caliandro (2006-2009), la comunità si si ritrova a celebrare in un garage in via Assisi angolo via Maria Curie allestito come aula liturgica. Per la redazione del progetto della nuova chiesa si attende qualche anno. A gennaio 2013, ai fini della richiesta di contributo dell’8Xmille alla chiesa cattolica per la costruzione del nuovo complesso parrocchiale, il lotto di terreno è ceduto dalla Diocesi alla Parrocchia. L’affidamento dell’incarico avviene a settembre all’arch. Gianluigi Russo, tecnico di fiducia del vescovo, già progettista di altri complessi parrocchiali nel medesimo territorio diocesano, rispettivamente a Torre Lapillo[1] e Parabita[2] (2007) e Casarano[3] (2010). La proposta preliminare è condivisa dapprima con l’Ufficio Liturgico Nazionale della CEI poi presentata a settembre al Sevizio Nazionale per l’edilizia di culto[4]. Il nulla osta al progetto definitivo è concesso a febbraio 2014; l’approvazione al successivo livello di progettazione è invece acquisita esattamente un anno dopo. Il 26 ottobre 2015 è avviato il cantiere i cui lavori strutturali e le finiture sono eseguiti dall’Impresa locale di Guida Giovanni. Il 27 dicembre 2015, festa di San Giovanni Apostolo, è stata benedetta la prima pietra. Il cronoprogramma del cantiere prevede prima l’ultimazione del locali di ministero pastorale, in modo da avviare celermente le attività parrocchiali e in ultimo la chiesa. Il grande salone di 345mq è difatti completato a dicembre 2016 e subito allestito in aula liturgica. La prima celebrazione eucaristica viene officiata con tutta la comunità il 30 dello stesso mese, solennità della Santa Famiglia. Intanto prende avvio il lotto funzionale relativo alla chiesa. Nel 2017 alla ditta esecutrice principale si aggiungono: 2EMMEIMPIANTI s.n.c. per gli impianti elettrici, Sistem Service srl per gli impianti termici e idrici e NG Serramenti srl per gli infissi. Quest’ultima è completata il 2 luglio 2021. L’8 luglio 2021 è organizzata una veglia di preghiera in preparazione al rito di dedicazione della chiesa presieduto il 15 luglio da mons. Caliandro (emerito di Nardò-Gallipoli e attuale arcivescovo di Brindisi-Ostuni) e concelebrato da mons. Fernardo Filograna (vescovo della diocesi dal 16 luglio 2013).

[1] Per approfondimenti vedi la scheda di censimento della Chiesa Maria SS Assunta in Torre Lapillo (LE) : https://www.beweb.chiesacattolica.it/edificidiculto/edificio/35877/Porto+Cesareo+%28LE%29+%7C+Chiesa+di+Maria+Santissima+Assunta

[2] Per approfondimenti vedi la scheda redazionale della Chiesa Sant’Antonio da Padova in Parabita (LE) a firma di Lorella Palumbo: https://beweb.chiesacattolica.it/edificidiculto/nuove_chiese/8376/chiesa-di-santantonio-di-padova_parabita/

[3] Per approfondimenti vedi la scheda redazionale della Chiesa dei Santi Giuseppe da Copertino e Pio da Pietralcina in Casarano (LE): https://www.beweb.chiesacattolica.it/edificidiculto/edificio/90419/Casarano+%28LE%29+%7C+Chiesa+dei+Santi+Giuseppe+da+Copertino+e+Pio+da+Pietrelcina

[4] Oggi Ufficio Nazionale per i Beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto

Progetto liturgico e programma iconografico

L’attenzione artistica del progetto è tutta trasferita sul piano architettonico anche considerando che il disegno complessivo dell’edificio e quello di dettaglio dei poli liturgici è affidato al medesimo professionista. La sovrapposizione degli incarichi, già sperimentata da Gianluigi Russo nelle altre commissioni ecclesiastiche citate, favorisce la definizione di una macchina unitaria e coerente, in cui ogni componente macro e micro “parla” lo stesso linguaggio senza tuttavia sfociare nella ridondanza. La forma dei singoli poli (altare, ambone, fonte battesimale, tabernacolo) riflette la “plasticità” dello spazio globale in modo da rimarcare la comune genesi morfogenetica che acquisisce toni significativi sul piano simbolico e teologico. L’interno è completamente aniconico. È invece la luce naturale ad acquisire un valore iconografico. Essa è calibrata secondo logiche ben studiate che danno vita simultaneamente a 3 scenari distinti. Nel primo l’apporto luminoso, corrispondete alla spazialità superiore dell’aula (il tamburo dalla forma a losanga), è debole, filtrato, quasi timido; un corteo di trafori (bucature quadrate disposte secondo un fitto schema geometrico) “frantuma” la massa muraria favorendo l’ingresso calibrato dei raggi solari. Una illuminazione che dirada, come i fumi dell’incenso che salendo in alto perdono di corporeità visiva. Inversamente a tale ambientazione, la luce si fa solida e compatta nello spazio inferiore dell’aula ovvero nel luogo in cui le persone si radunano come «Chiesa santa, comunità di fede, di speranza e di carità, quale organismo visibile, attraverso il quale [Cristo] diffonde per tutti la verità e la grazia» (Lumen Gentium 8). Il picco di luminosità è rintracciabile invece nella cappella della custodia eucaristica grazie a una densa luce zenitale che “riempie” tutto il suo volume. Tale massiccio apporto è trasferito indirettamente anche all’aula liturgica per mezzo di originali pareti diafane in cui la struttura metallica di sostegno (colorata in vernice ottone) è intrecciata in modo da ricavarne il segno della croce. Questo elemento divisorio leggero (pur con una variazione materica), che richiama ambientazioni orientali, è utilizzato anche per definire lo spazio dedicato al Sacramento della Penitenza celebrato in cinque cubiculi lignei radiali. In tutti i 3 casi descritti non ci sono sfumature cromatiche; la luce rispetta il candore dei rivestimenti murari e pavimentali.

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Come già anticipato l’unico inserimento colorato dello spazio interno è costituito dai poli liturgici, in particolare dall’altare, dall’ambone e dal fonte battesimale. Essi sono distribuiti su pedane circolari distinte. Sulla più ampia, costituita da marmo Rosso Laguna e bordura di Giallo Siena, è posta la mensa eucaristica: un corpo marmoreo strutturato da tre elementi principali: una croce solida in pianta (marmo Biancone), una piramide che si incunea (marmo Rosso Laguna) e che sostiene la mensa superiore (Biancone). Rispettivamente a destra e sinistra dell’altare sono collocati la sede del celebrante e l’ambone. Quest’ultimo è articolato come un “luogo” che avvolge colui che proclama la Parola, raggiungibile da due gradini semicircolari di cui quello inferiore in marmo giallo. Il fonte battesimale è posizionato in prossimità del portale, come perno planimetrico dell’unica terminazione poligonale tra i 7 “lobi” dell’aula liturgica. In questo caso la pedana ottagonale è sempre colorata (Giallo Siena e Sodalite blu) ma rimane a quota pavimentale come un tappeto. L’opera è costituita da un corpo troncopiramidale con un’unica vasca polilobata (stella a 8 punte) dello stesso materiale della pedana. Con particolare cura, così come già presentato per gli effetti luminosi, è trattato lo spazio della custodia eucaristica. La “pioggia” di luce è plasticamente rimarcata da fasci d’ottone che corrono per tutta l’altezza della parete addensandosi nella parte centrale in cui è disposto il tabernacolo. Questo è inquadrato da una cornice marmorea policroma che ricalca la pianta della chiesa. In uno spazio dedicato è invece sistemata la schola cantorum; una pedana lignea gradonata a servizio di quest’ultima arreda la cappella semicircolare speculare a quella dell’adorazione eucaristica.

Del progetto artistico non fanno parte le opere devozionali presenti nell’aula liturgica; la macchina scultorea della Santa Famiglia e la statua di Maria Immacolata sono manufatti di recente fattura acquisiti dalla parrocchia e ricollocati dalla chiesa provvisoria. In prossimità dell’altare è posta una croce astile, in attesa della consegna da parte del comune di uno storico crocifisso. Quest’ultimo, come stabilito dalla Commissione diocesana d’arte sacra, non verrà affisso sul catino absidale, ma fuori asse rispetto all’altare, in prossimità della parete finestrata di sinistra.